Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

簡評 積極的漢化政策，將原住民與漢人同化
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東征逾載，整棹言歸。巡使黃玉圃先生索臺灣近詠，知其留心海國、志在經綸，非徒廣覽土風、娛詞翰已也。賦此奉教，五首選二

作者：藍鼎元
2014 戰爭與災異/戰爭
番黎1素無知，渾噩2近太古。祇為巧偽3引，訟爭亦肆侮4。睚眥5動殺機，其心將莫禦。所幸弗聯屬6，社社自愚魯。太上用夏變7，衣冠與居處。使彼忘為番，齊民消黨羽8。其次俾9畏威，罔敢生乖迕10。無虐無令傲，服勞安作苦。恩勝11即亂階12，煦噓13鼠為虎。所以王道14平，不為矯枉15補。（其二）
內山有生番16，可以漸而熟17。王化18棄不收，獷悍19若野鹿。穿箐截人首20，飾金21誇其族。自古以為常，近者乃更酷22。我民則何辜，晨樵夕弗復。不庭23宜有征，振威寧百谷。土闢聽民趨，番馴賦亦足。如何計退避24，畫疆俾肆毒25。附界總為戕26，將避及床褥27。（其三）


【題解】
本組詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳冊。本組詩共計五首。康熙60年（1721）藍鼎元隨南澳鎮總兵藍廷珍來臺平朱一貴之亂。叛亂平定後，朱一貴事件暴露了清廷統治臺灣的諸多缺失。當藍鼎元在即將歸返之時，上呈詩作給當時來臺的首任巡臺御史黃叔璥。題言中「非徒廣覽土風娛詞翰已」則反映了當時宦臺官員的治臺心態，藍鼎元用詩展現了他對於當時統治臺灣的政策的看法與建言。
組詩第二首，藍鼎元所陳述的內容正對相關原漢互動的隔離政策的補救。藍鼎元細膩的觀察原住民的社會的生活習性，提出積極的漢化政策取代不識不知的放任管理，使番能受教化為民「無番漢之別」。同時對於原住民應該恩威並施，但也不能虐待、勞役，