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簡評:立場不一，敵我之分，標準何在？
埔社漢人村
作者：吳德功
2014 戰爭與災異/戰爭
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第拾冊。據清代文獻的記載，埔里地區仍屬於水沙連生番地界，周鍾瑄的《諸羅縣志》卷八〈風俗志〉記載「水沙連雖內附，而各社多在內山。南、北兩港番互相攻殺，北港最強。每歲春秋，彼此戒嚴，無敢單丁徒手以出者。」道光27年（1847）閩浙總都劉韻珂之〈奏勘番地疏〉記載「查水沙連內山係總名，而田頭、水裡、貓蘭、審鹿、埔裡、眉裡六社附於中……。」同治、光緒之際，臺灣道夏獻綸的《全臺輿圖》〈埔裏六社〉說：「六社者何，曰眉社，曰田頭，曰水社，曰審鹿，曰貓蘭，而以埔裏社為著。」至於埔里名稱由來也與「埔里社」有關，鄧傳安《蠡測彙鈔》〈水沙連紀程〉記載：「登而遠眺，四望如一，乃知二十里平曠，中惟埔里一社，餘社俱依山。」在諸清文獻中並無 此漢人村的記錄，但是埔社中存在漢人村未必無此可能。明鄭時期，水沙連地區與鄭軍之間曾有磨擦的記錄，吳德功本詩則猶如田野調查的報告，說明埔社中存在漢人村落，遠朔於明鄭時期隨軍來此落腳。漢人融入當地原住民社會的生活情形，詩中明顯反映原漢交融後安和的情境，彷彿為人間桃源的社會顯現，然歷史的真實性則猶待考證。
【題解】
吳德功（1850-1924）。見〈登定軍寨有感〉。
【作者】
- 埔社：埔里社，埔里的古稱，由於從前眉溪邊有先住民聚落「埔裏社」，或單稱為「埔社」，所以得名。
- 開臺：此指漢人入臺之時，指明鄭時期。
- 隨軍闢疆土：明鄭時期與水沙連或埔社地區有關之事件，林杞與鄭經派勇衛黃安，平復阿狗讓﹝大肚番，今臺中縣大肚鄉﹞之亂；永曆24年（1670），左武衛劉國軒駐半線﹝今彰化﹞率兵討沙轆﹝今沙鹿鎮﹞番亂；次年討伐斗尾岸番之事（斗尾龍岸「番」為泰雅族）。
- 比鄰：隔壁。亦可用來形容住得很近。結比鄰，是作為鄰居之意。
- 生聚：繁殖人口，蓄積財富。
- 出作而入息：日出而作，日入而息，典出〈擊壤歌〉。太陽出來就起身，太陽下山就休息。表示上古時代人們自由自在的生活狀態。亦可借以形容農家純樸安定的作息。
- 學稼兼學圃：稼，耕種；圃，種菜。語本《論語•子路》，應注。據此典，稼是耕種，圃是種菜，就不會誤為「種植花木果蔬的地方」。
- 麀鹿欣麌麌：麀音ㄧㄡ，麀鹿，母鹿。《爾雅•釋獸》：「鹿，牡麚，牝麀。」《詩經•小雅•吉日》：「獸之所同，麀鹿麌麌。」毛亨傳：「鹿牝曰麀。」麌麌，音ㄩˇ ㄩˇ鹿群聚集的樣子。《詩經•小雅•吉日》：「獸之所同，麀鹿麌麌。」或作「噳噳」。
- 稻梁積倉庾：梁，當為「粱」；倉庾：音ㄘㄤ ㄩˇ，庾，露天積穀的場所。倉庾指儲藏穀物的處所。
- 椽：音ㄔㄨㄢˊ，架在桁上用以承接木條及屋頂的木材，常用以為房屋的量詞。
- 緩急本相通：即緩急相濟，在緊急的時候，互相幫助。
- 貧窶：音ㄆㄧㄣˊ ㄐㄩˋ，窶，貧陋。貧寠語本《詩經•邶風•北門》：「終窶且貧，莫知我艱。」貧窶，指貧困。
- 循規亦蹈矩：遵守禮法，不踰越法度。
- 仕進：進身為官。
- 商賈：商人。用副詞「不」，則此當為動詞，意謂不作商人，與「弗仕進」對偶。
- 收穫迓田祖：「祖」，原作「租」。按：「租」不合韻；田祖為傳說中始耕田者，指神農氏。《詩•小雅•甫田》：「琴瑟擊鼓，以御田祖。」毛傳：「田祖，先嗇也。」孔穎達疏：「以迎田祖先嗇之神而祭之。」迓，音ㄧㄚˋ，迎接，迎接田祖以慶收成。
- 足蹈且手舞：即言手舞足蹈，手、腳舞動跳躍。語本《孟子•離婁上》：「不知足之蹈之，手之舞之。」形容非常高興喜悅。
- 野番：此指山上不受教化的原住民，清時稱為野番。
- 催科：催索賦稅。
- 防閑：防，堤防，用於制水；閑，圈欄，用於制獸。引申為防備和禁阻。《詩•齊風•敝笱》序：「齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國患焉。」
- 結習既成風：言相習成風，互相效法，蔚為風氣。
- 桃花源：晉朝陶淵明作桃花源記，文中描述武陵漁人遇見一群因避秦亂世，而生活在與世隔絕的地方。原是陶淵明理想中的居住國度。後用以比喻世外樂土或避世隱居的地方。
- 問津鮮魚父：津，渡口。問津指詢問渡口的所在；魚父，當作「漁」父，指船夫。
- 渾渾與噩噩：即言渾渾噩噩，迷糊不知事理。
- 太古：上古時代。《禮記•郊特牲》「大古冠布」句下鄭玄注：「唐虞以上曰太古也。」《呂氏春秋•恃君覽•恃君》：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。」
【注釋】
- 吳德功〈行埔里社珠嶼路上〉，《全臺詩》第拾冊。
- 施鈺〈秀孤巒並記〉，《全臺詩》第伍冊。
- 胡傳〈勸民四字諭示〉，《全臺詩》第拾冊。
【延伸閱讀】
（邵玉明）
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由 Blogger 於 5/27/2014 06:06:00 下午 張貼在 胡愛晏
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