Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

重遊熱海

作者：林獻堂
2016 游覽與感懷/游覽與感懷
春氣漸和煦，草木綠初抽。傷足未全癒，熱海復重遊。旅舍在山腰，四望騁吟眸1。梅花零落盡，紅杏出牆頭。薰風2催更急，逐日放櫻稠3。青松與翠柏，事事頗清幽。新鶯初學囀4，拂曉鳴不休5。一天三次浴，大汗浹背流6。筋節稍柔軟7，伸縮漸自由。倚策8緩步行，薄暮9下山丘。臨海看歸潮，擊石浪花浮。堤下垂釣者，香餌藏金鉤。遊魚飢覓食，豈復識奸謀。遂被口腹誤，須臾死道周10。白鷗善知機11，眾鳥莫能儔12。因其無可欲，世亦不相仇。煙波沒浩蕩，萬里自悠悠13。
【題解】
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第參拾參冊。又載於《臺灣新民報》，「心聲」欄，1940年4月23日，第八版、《風月報》第一百零八期，「詩壇」欄，1940年5月5日、黃洪炎《瀛海詩集》等。林獻堂於昭和14年（1939）因折足臥病，直到1940年春，足傷才漸漸痊癒。痊癒後復健的這段期間，林獻堂兩度遊熱海（日本靜岡）。一次為三月，再次出遊為四月，即為本首詩作的創作背景。
日本靜岡的熱海溫泉對於正在從事復健的林獻堂，為舒活筋骨的最佳場所。從詩作中可見，是暫時拋開現實的政治局勢，閒居山林之間，樂而忘憂的心境寫照。內容先寫熱海山林美景，春暖花開、風和日麗，接著寫泡溫泉、登山健行來恢復健康的旅遊活動。當生理的不適獲得舒緩後，心靈上被世俗紛擾的雜亂情緒，也隨著病痛遠離、美景相伴等，逐漸淡忘。結尾從漁夫釣魚喻政治現實上的爾虞我詐，再從白鷗與眾鳥的智慧差異，來驗證不爭無欲才是上善之智。這些珠璣之語，都是反映了林獻堂從事政治運動二十餘年的人生經驗，而透過了熱海的旅遊經驗展現出來。
【作者】
林獻堂（1881-1956）
【注釋】
1. 四望騁吟眸：四望，向四方眺望。騁，馳騁。吟眸，指詩人的視野。此句意指詩人向四方眺望，並尋找可以作詩的素材。
2. 熏風：和風，特指夏天由南向北吹的風。
3. 逐日放櫻稠：逐日，每日。放，放任。稠，濃密。此句為每日放任櫻花生長濃密蓊鬱。
4. 新鶯初學囀：新鶯，剛出生的鶯鳥。學囀，囀，鳥叫聲，學習叫聲。此句為剛出生的鳥初啼，聲音美妙。
5. 拂曉鳴不休：拂曉，清晨。鳴不休，一直啼叫不間斷。此句為鳥鳴聲從早開始不間斷的啼叫，清晰悅耳。
6. 大汗浹背流：此句形容剛剛泡完溫泉的生理狀況，不斷地冒汗。
7. 筋節稍柔軟：此句指身體因為泡完溫泉，血液循環良好，筋骨柔軟。
8. 倚策：策，拐杖。倚策，拄著柺仗。
9. 薄暮：夕陽時分。
10. 須臾死道周：須臾，臾，ㄩˊ，指很短的時間。道周，道路旁。此句指魚被釣起來後，不久就乾死於路旁。
11. 白鷗善知機：白鷗，鳥名，喙纖細，濃紅色。頭黑褐色，眼周圍有一白圈。全身大部分的羽毛均為白色。知機，同「知幾」，有預見事物、事情發生徵兆的能力。此句指白鷗為鳥中智者，善於預測事物變化。
12. 眾鳥莫能儔：眾鳥，一般的俗鳥。儔，匹敵。此句一般的俗鳥難以與白鷗匹敵。
13. 悠悠：眇遠無盡的樣子。
【延伸閱讀】
1. 林獻堂〈熱海觀潮〉，《全臺詩》第參拾參冊。
2. 林獻堂〈由熱海往箱根〉，《全臺詩》第參拾參冊。
3. 林獻堂〈鱷園〉，《全臺詩》第參拾參冊。

（王嘉弘）
http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1732

賞析:
     好美的一句:「因其無可欲，世亦不相仇」。
整首詩呈現的是一種雲淡風輕，並非無可奈何而是歷經滄桑後的了悟。「傷足未全癒」與其視為肉體上的痕跡，更像是林獻堂一路走來在政治運動的象徵。傷真的沒有完全癒合的一天，只要還在走動，還在關心，就一定會受傷、會失望。但即使如此，仍然要走下去，是執迷不悟的惡性循環也好，是種認清此生所愛的不捨不棄也罷，同樣的地方，不同的時間，再次遊歷就有不同的感觸。同樣的事件，不同的歲月，不同的人生階段，自有不同的看法。等到那「白鷗善知機，眾鳥莫能儔」之後，「煙波沒浩蕩，萬里自悠悠」的一天，是歷經「去、返、合」的人生三階。見山是山，見山非山，見山又是山的那一天，又開啟下一段人生旅程。
從「春氣漸和煦，草木綠初抽」給人一種溫暖和重新出發的明朗感，舖述「傷足未全癒，熱海復重遊」暗喻再出發。「旅舍在山腰，四望騁吟眸」可以視為人生的視野寬度與歷練堆疊後的深度，「梅花零落盡，紅杏出牆頭」以景寫情，盡頭之處也是出頭之時，新陳代謝，起起落落，四季轉移，悲歡離合，有得有失，陰晴圓缺，「薰風催更急，逐日放櫻稠」在緊與鬆之別，在催與放之際，在急與逐之間，這個「逐」字堪稱傳神。是放逐？是逐漸？是趨？是放慢腳步？一個字有著截然不同的雙重意義，看看心境如何，用在那裡。這不也在某種程度上象徵了林獻堂一生？
     「青松與翠柏，事事頗清幽」大量用到「春」、「和」、「草」、「綠」、「青」、「松」、「翠」、「柏」、「清」、「幽」等各種綠色、清新形象。沒有故作灑脫的突兀感，因其人生歷練有十足的說服力。也沒有過度自艾自憐的埋怨感，因為從詩中可見其真性情，這是偽造不來的。「新鶯初學囀，拂曉鳴不休」從「初抽」到「初學」帶出「鳴不休」，日日新，每日皆是重生的時機，社會運動不也如此？每一天都像新鶯初學，每一日都以拂曉不休的毅力前進，每一刻都是草綠初抽的威力之點，這個當下，這個啟動點，失敗又如何？看不到未來又如何？成果不在此刻收穫又如何？前人栽，後人乘涼，功不必在我又何妨？
      「一天三次浴，大汗浹背流。筋節稍柔軟，伸縮漸自由」除了身體上的舒緩，在思想的筋理，學識的經脈，人生體悟的筋節不也有漸柔漸軟漸自由的感嘆？那是經驗大風大浪後的體悟，而非少年不知事的青澀與莽撞。「倚策緩步行，薄暮下山丘。臨海看歸潮，擊石浪花浮」經歷成敗，體會潮起潮落，明天太陽依舊升起，浪花有起必有落，上山是為了下山，下山是為了再上山。休息是為了再出發，人生沒有永遠的困境，也無永恒的停頓，生命就是變，無常是唯一不變的真理。既然如此，何不放寬心？「堤下垂釣者，香餌藏金鉤。遊魚飢覓食，豈復識奸謀。遂被口腹誤，須臾死道周」眼前的短視近利，終究得不償失。

     「白鷗善知機，眾鳥莫能儔。因其無可欲，世亦不相仇 」讓人聯想倪匡小說中白老大欲找尋絕世寶藏，好好利用來為這世界服務，例如開設學校，教育後進。這種奉獻的概念難道不好嗎？那種服務大眾的理念難道有會嗎？難不成每個人一輩子都要獨善其身嗎？諷刺的是，愈是每個人照顧好自已，這個世界就不需要被照顧。愈是人人先顧好他自已，這個世界就愈快被改變。這不是自利自利，真正的自利自利是不先管好自已反而急著拯世界。如果連自已都支離破碎，又怎能口口聲聲說要改變社會？他人看到也會覺得應該先把自已照顧好再說吧？反過來說，有能量處理好自已，成為一個小圓，吸引更多同心圓。圓與圓的競合，登高一呼，正面能量的相吸，骨牌效應，勢如破竹;蝴蝶效應，牽一髮動全身，全球轉動;漣漪效應，一波又一波無限傳遞，這種加乘的能量才大，這種運動才是最強而有效、快又持久、深沉又綿綿不絕的能量波！
到那時侯「煙波沒浩蕩，萬里自悠悠 」，能做的都已經做了，盡了最大的努力，才可以說聽天由命。天時地利人和三者齊發，三元併聚，缺一不可。

      那是一種盡人事聽天命後的真正灑脫而非無所事事的放著爛攤子，也非強求的不甘願。能改變也好，不能改變就在這現況中找尋自已可以努力的部分，如果已經做到無愧於心，做好做滿，那局勢的部分、後勢的結局，就看集體實相、群體意識、整體脈絡的走向。成敗是非，功敗垂成或功德圓滿都是種中立性的不同演譯，一種現象的兩種解讀，能無愧，能無悔，能回首一生笑著大喊此生已足矣，這時價值完成，邁向下一個階段。
      第一次遊熱海，新鮮感。重遊熱海，傷後回味。最後，終將離開不再回來，因為功課已了，任務已完，該學習與體驗的已足夠，該走向下一段旅途了。