Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

慰子英失戀（1929年1月14日）

作者：葉榮鐘
2016 游覽與感懷/游覽與感懷
（子英以失戀事來告，未言先哭，悲憤欲絕，熱淚滂沱1，狀極悽慘。余初窘而不知所以，繼則不禁為之潸然2，湯鄉謀有言：「人生須有兩副痛淚，一副哭文章不遇識者，一副哭從來淪落不遇佳人。」余於前者固未敢，於後者則哭之久矣。安得不哭，又安能無詩，乃成兩絕句以慰之，亦藉以自慰也。）
我亦情場失意3人，憐君同病豈無因。欲將一哭酬知己，不意牽連舊恨新。（其一）
飄零4無怨貧甘受，辜負熱情太不堪。滿腹悲愁難自已，強舒淚眼望天南5。（其二）
【題解】
本詩為七言絕句組詩，共兩首，收入《葉榮鐘全集》。葉榮鐘在〈我的青少年生活〉中曾對感情下了一個定義：「人若不能受人愛當然是很可憫的，但不能愛人的人更可悲，所以愛才有絕對的價值。」因此，在大時代的衝擊下，葉榮鐘中除有個人情懷的感懷之作，也有抒寫兒女私情之詩。葉榮鐘一生結交不少知己摯友，待人真誠情真，情感世界豐富，一生經過幾次失戀。此詩寫於1929年葉榮鐘30歲留學日本期間，當時同為留學日本的好友子英，因為失戀來找葉榮鐘訴苦，葉榮鐘也以自己曾經情場失意的經歷來安慰好友，甚至勸慰之餘也為好友留下同情的眼淚，這反映出葉榮鐘待人真誠的一面。第一首詩的內容提到自己也曾情場失意，並以哭愁知己。第二首則寫道好友子英現在與自己都曾遭遇失戀的苦痛，以真情換來失戀的悲苦實在不堪，只得以淚洗面。此詩也印證了所謂的好朋友，就是陪著你一起歡笑，一起流淚的人。
【作者】
葉榮鐘（1900-1978），字少奇，鹿港人。入公學校前曾接受漢文教育，九歲喪父，家道因而中落。1918年受霧峰林朝琛之資助，前往日本留學。1930年3月學成歸臺，擔任「臺灣地方自治聯盟」書記長。1931年12月與黃春成、賴和、莊遂性等人合辦《南音》雜誌。1935年擔任《臺灣新民報》通信部部長兼論說委員。1943年2月受日本徵召前往菲律賓擔任《大阪每日新聞》特派員及馬尼拉新聞社《華僑日報》編輯次長。1944年4月返臺，擔任《臺灣新報》文化部長兼經濟部長。1947年二二八事變後，多位臺灣菁英份子罹難，文壇人士因而噤若寒蟬。葉榮鐘從原本服務的臺中省立圖書館被撤職，轉入彰化銀行任職。晚年潛心寫作，著述極豐。
【注釋】
1. 滂沱：音ㄆㄤ　ㄊㄨㄛˊ。形容因為悲傷而眼淚流不止的樣子。
2. 潸然：潸，音ㄕㄢ。流淚的樣子。
3. 情場失意：指因戀愛不成而無結果。
4. 飄零：流落衰敗的樣子。本詩指作者因失戀而悲苦的樣子。
5. 天南：泛指南方，因作者此時留學日本，應指位於日本南方的故鄉臺灣。
【延伸閱讀】
1. 蔡見先〈慰內〉，《全臺詩》第拾參冊。
2. 林耀亭〈慰瑞榮君殤幼子〉，《全臺詩》第拾捌冊。
3. 黃守謙〈朗山詞兄在臺北醫院療治詩以慰之〉，《全臺詩》第貳拾冊。

（陳鍾琇）
http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1815

賞析:
     本詩很容易讓人進入狀況，從視覺上來論，失意、憐君、同病、一哭、酬知已、舊恨新。看來多半是負面的能量，不是失就是病，不是哭就是恨，這種字形上的消極氛圍很明顯。以聽覺上來讀，「人」、「因」、「新」的韻，結尾有種像是哭聲在喉的胸悶感，倒是滿配合主題。
      以字義而談，「亦失意」、「憐同病」、「酬知已」、「不牽連」等從感同身受的起因(因為亦曾情場失意)到如何面對(一哭酬知已)，最後灑脫般的「不意牽連舊恨新」，整組排序從字音、字形、字義上來說都是前後呼應，一脈連貫。
沒有一個人可以真正體會他人的情緒，除非自已親身經歷過，但就算親身體驗過，那也是專屬於自身的特殊感受。養兒方知父母恩，唯有進入到這種情境，遇到這類似的事件，才知道或者說才可以稍稍體會前人的辛苦。可是即便是這樣，拓展開來，進入內在，向下挖掘，向上昇華，就會發覺即便是雷同的生老病死、養兒育女、愛恨情仇，都是屬於個人的專有版本。那怕是同一件衣服、同一雙鞋，不同人穿，也是不同感受。就算再怎樣接近，那也是「一個樣本，各自解讀」。倘若說有人誇下海口能完全複製與百分百契合他人的如實體驗，那也不過是用自已的猜想去試圖逼近最可能的臨界值。就彷如一個馬克杯，在房間裡，被眾人看到，就產生了屬於在場各人專有的馬克杯版本。有人會說不就是同一個馬克杯嗎？實則不然，從不同的眼睛而論，站在不同的立場，抱著不同的心思，有著不同的成長背景，就有細微的差異。一樣的東西，卻是產生不同的折射。 於是乎，人生的各種悲歡離合，就如同每個人沒有人可以被代替而活一樣，有著專門的劇本，自編自導自演。各種無限可能性攤開來，未發生的已經發生，已發生的尚未發生，過去尚未到來，未來已來。為什麼？因為時間是集體幻相，最妙也最深的眾生潛意識協議。就像電視台節目一樣，所有的頻道同時存在，只是視角的問題。端視當下要用心靈搖控器切換到那一台罷了。可以狂妄地說沒有切到的廣播節目，就等於沒有上演嗎？它還是有播，只是沒被自已聽到。不如說別台仍在演出，只是沒有對準那個實相罷了。並沒有其中一台比另一台更真實或虛幻，視當下為威力之點，一念一天堂，一念之間，一轉換就真的換了一個全新的世界。只是太多的可能性，同時存在，體驗不完，一次只能專心體驗一個，否則會思緒亂掉，也無法好好享受眼前的人生這精采的饗宴。
      當下感受到，其實能想到的就代表在某個時空版本已存在，如果極於在外在世界找尋證據，不過是證明了自已並沒有真的相信。誰會去一再確認當我命令我的手掌翻動時，它會不會真的聽我的話？從來沒有人質疑過，只有當身體生病、手腳受傷時，才會去復建、去確認。也就是說那習以為常，再正常也不過的事件，連相信都不必，因為企圖說服自已去相信不就正代表了背後是不信的嗎？有人會告訴自已我要相信我想張開眼就能張開眼嗎？除非是剛動完手術，不是嗎？不曾懷疑，連告訴自已、催眠自已要相信都不必，因為太理所當然了，那種自行運作的神奇之道就是一的法則。
      這個實相是情場失意義，同病相憐，以哭酬知已，就算不意牽連舊恨新，也多多少少是安慰給自已聽。酬知已也是因為前題是「知已」，人都在尋找知音、情場如意、商場得意、戰場快意、考場稱意、修行道場一心一意。但真正的法則是所有正與反、第三與第四及更多的結局早已寫定，能想像得到的樣模全已存在，看看想切換到那個人生劇本體驗罷了。既然已存在所有結局，又何需努力？不是沒有用？反正悲哀或快樂的可能性全已發生，不是嗎？持著這樣頹廢論也是一種自由，真正的自由是連「不去選擇」、「不去努力」、「不去相信」的自由都有，這 才是最無條件的愛。沒有那一個比較好或絕對壞，都是造物主自已體驗自已的輝煌燦爛版本。換作人生也一樣，都是自已的選擇，是好是壞，是高峰是低潮也全是自已的心態。所以，失意、同意、哭意、不意、心意，這心境的轉換才是重點。沒有人規定一定要傻大姊式地站在屋頂上大唱這世界多麼美好？深呼吸假裝這一切都終將沒問題，那與其說是極度樂觀不如說是自欺欺人的演戲。真正的開朗、真實的坦白、真誠的積極是明明會痛、明明會怕、明明會為自已而哭，卻仍然在擦乾眼淚後繼續前進。就算每個人的春夏秋冬都有不同展現，如人飲水，冷暖自知，卻因為痛過、愛過、傷過所以稍稍能感同身受，將心比心。
      真正有這樣的體悟，而不是裝腔作勢，那生命的高度與人生的深度自然呈現。此時去表現「飄零無怨」才有說服力，「貧甘受」才會被眾人信服，那樣的力道，那樣的顧影自憐，是承認、是坦白、也是對自已的接納。覺得熱情被辜負太不堪，說實在的滿腹悲愁沒有人體會，最後還強淚眼望向天南(指臺灣)，當然也可以延伸成故鄉的思念。更令人在意的是，所有這些悲情的詩人或是不順的環境，我們設身處地，在那個當下、那樣的時空背景，如何自處？如何處理他人？不過最終會體認到外在世界沒有別人，表面上是朋友失戀，事實上這是一個契機，外物是
個催化劑，來轉化與療癒內在的傷痛。外面的顯化是種轉化樞鈕，用來確認自已是否已成長、已有所改變、已真正走了出來到了可以幫助別人的時侯？不過實際上，外在即內在，內在即外在，外面沒有人需要被治療，所有的悲痛與創傷，與其說存在外在不如說是內在早有傷，事件只是個引發點，看到他人的痛亦痛，也不過是觸發自已的內在驚爆點。能帶給他人最好的治療，偏偏不是說道理也不是一起哭，有時會整個向下沉淪，情緒並沒有真正舒發，一起痛罵也不過是短暫的快感。
最強而有力的宣慰，反而是自已活出另一種可能性，給他人為榜樣，那不是種強迫，要跟不跟都是自由。是種燈塔式的效應，我走出來了，我活得發光發熱了，我不以哭止哭但也不逃避真實情緒，我渡過來了。有這樣的可能，有這樣的指標，有這樣的光暉，產生一種典範，並非唯一的參考答案，也沒有最好，只是另一種選擇，另一條路。於是別人看到了才驚悟原來如可以有不同的人生態度，有不一樣的選擇，不再自艾自憐的角度。萬一還是情場失意怎辦？這個人生，這個版本，這個世界是失意的，一來是自已的解讀，萬事萬物皆中立。二來不就代表另一個平行地球是情場得意的嗎？那代表這個世界的自已夠堅強，選擇了這種版本，如果一心抱著瞬移的概念，要馬上切換人生腳本也未曾不可，只是拼了命地查看外在舞台有沒有跟著轉換、找尋改變的證明，就代表內在心境內然沒有切換。不能假轉心態有所轉變卻還是一直在外面找答案，那不過正向上天大喊:「我不相信，跟本沒有變，給我證據吧！」
     可是，相信即看見，所見即所得。看不見的就代表不相信。半信半疑也是種信，將相信轉成「相信我的不相信」那也無妨，總是種過程。在這個過渡階段，總會有醒悟的一天，因為沒有人會一直停留在小學階段，就算想，靈魂也不樂意。靈魂會不停追求進化，人生課題一直不斷出現相同待解謎題，就代表這個關還沒有渡過，否則就不會重覆跳出要你解任務的視窗。這個版本的人生是情場失意，一則可以先放下是非判斷，超然中立，不是完全冷漠而是在世不屬於世的靜觀，享受又不迷失。二則激賞自已，既然這個世界版本是哭，正代表無限寬廣的宇宙 存在另一個笑的世界，那白頭偕老的劇本必存在某個平行時空。那分身就是自已的投射，有人代替現在的自已幸福不也很好嗎？真的這麼想，就能在某些時刻，滲漏出美滿的光芒，那平行世界的自已的化身，因為如此飽滿的能量，也輻射給現在這個世界的自已。雨露均霑的喜悅，「獨樂樂，眾樂樂」的不同詮釋，你哭全世界哭因為淚眼，你笑，所有宇宙的分身也跟著笑。