Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

睡難成

作者：周定山
2016 游覽與感懷/游覽與感懷
（是秋月重圓之宵，正孤燈不寐之候。對嬋娟1而增悲，望河山以殞涕。遣愁無方，苦吟驅病。曙色不覺侵窗，押韻於焉甫就。）
月自誇清輝2，悠然籠八表3。至竟有圓虧4，原難光逾曉5。終讓我長醒，晝夜明皎皎6。宛如繫雙丸7，坐對天窈窕8。鰥眼9望星河，宇宙何渺小。萬物同微塵，大地若餓殍10。前宵苦不眠，逡巡房空遶11。今宵睡未成，句無驚謝朓12。移燈書喜親13，神疲毫顫掉14。閉目學跏趺15，催眠方嫌少。心病藥無靈，自家殊了了16。漢醫主平肝，西治精神擾17，西漢兩夾攻18，反為瞳雙瞭19。四圍黑暗包，戒心風鶴繞20。啼殘知夢酣21，翻羨高棲鳥22。臥聽鼓角聲23，細吟興亡兆。
【題解】
本詩為五言古詩，錄自《倥傯吟草》，寫於昭和13年（1938）。周定山分別曾於大正14年（1925）、昭和13年，因工作之需到上海。大正14年發生「五卅慘案」，而昭和13年時是盧溝橋事件次年，中日戰爭已經開打，周定山奉日本徵召，於5月至入上海日軍特務部任職，7月因父病返臺省親，計在上海三個月。當時戰爭情勢瀰漫到淞滬地區，據吟草自序云：「槍煙彈雨，驚雲繞萬里之沙場；血花肉箭，壯軀爭瞬間之雌雄」，戰情十分緊張。周定山本身受儒家漢文教化的傳統書生，對父祖之國有深刻的文化情感，但自己的身分卻又是日本籍民，因此處在這場戰爭風暴中，除感受到生命之威脅外，目睹列強對中國的野心與掠奪，以及人民麻木缺乏團結，讓他原本內心漢文化的認同與自我身份的衝突加劇。所以，詩前小序云：「對嬋娟而增悲，望河山以殞涕」，所指的就是這樣的背景與心境。全詩從一輪明月，光照大地起興，描寫詩人徹夜未眠。詩中不直接告訴讀者他不眠的原因，只是不斷的描述內心巨大的憂思與煩惱，讓他輾轉反側，他想盡各種方式，放空、踱步、吟詩、看書、寫字、閉目、打坐……，依舊無法入眠，終究只能無助地躺在床上。直到詩篇最後點出「臥聽鼓角聲」，才正式說出原來是戰爭的關係，讓他悲從中來，只好詩以當哭。仔細閱讀，本詩有些詩句含蓄地表達出詩人內心的幽微之思，例如「月自誇清輝」四句，一方面也暗示著日本軍勢的擴大，整個世界似乎都無法脫逃它的掌握。而「漢醫主平肝，西治精神擾」句，更是本詩的警句，也是他「心病」的來源－－血液裡流淌著是漢文化的血脈，而他的身份是日本籍，眼看著整個中國就要沉淪，想到此心驚眼顫。「西漢兩夾攻，反為瞳雙瞭」，原來是我在跟我自己交戰。我到底是誰，這個問題困擾了許多日治時空下的臺灣人。
【作者】
周定山（1898-1975）
【注釋】
1. 嬋娟：月亮。
2. 清輝：指日月星體的光，此處指澄淨月亮，也可喻指日本。
3. 悠然籠八表：悠然，閒適自得。籠，概括。八表，八方之外，指遍地
4. 至竟有圓虧：至竟，畢竟。圓虧，指月有圓缺，乃自然現象，不會一直都是月圓。
5. 原難光逾曉：指日升月落，黎明終究會來臨。
6. 晝夜明皎皎：皎皎，潔白的樣子。因無法入眠，覺長夜漫漫。
7. 宛如繫雙丸：雙丸，日與月
8. 窈窕：深遠貌。
9. 鰥眼：因魚的眼從不閉上，故喻愁思不眠的人。
10. 大地若餓殍：餓殍，餓死的人。此喻大地一片死寂。
11. 逡巡房空遶：逡巡，徘迴。遶，即繞，圍繞。
12. 句無驚謝朓：謝朓（464-499），字玄暉，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人，南朝詩人，號稱小謝，詩風清新秀麗，圓美流轉，曾出任宣城太守，故又有「謝宣城」之稱。曾與沈約等共創永明體。
13. 移燈書喜親：指燈下讀書。
14. 神疲毫顫掉：毫，筆毫。精神疲累連筆都拿不穩。
15. 跏趺：即跏趺坐，佛教術語，指兩腳交疊盤坐的姿勢。據佛經說，跏趺可以减少妄念，集中思想。
16. 自家殊了了：自己心裡明白、清楚。
17. 漢醫主平肝，西治精神擾：此從中、西醫治療失眠的角度言，中醫認為是肝火旺盛，西醫則針對精神心理上問題診斷。
18. 西漢兩夾攻：西漢，指上句西醫、漢醫。中、西醫並濟。
19. 瞭：眼睛明亮。
20. 風鶴繞：形容極度的驚慌疑懼。
21. 啼殘知夢酣：此指夜深沉，人們都已進入夢鄉。
22. 高棲鳥：高棲鳥，棲宿高樹上的鳥，喻安全無虞。
23. 鼓角聲：指戰鼓和號角的總稱，古代軍隊作為發號施令之物。
【延伸閱讀】
1. 周定山〈讀大陸遊記有感寄家維金〉，《一吼居詩存‧第一集‧辛酉（1921）稿》。
2. 陳錫如〈歐洲戰爭行〉，《全臺詩》第拾陸冊。
3. 謝汝銓〈皇軍破徐州喜賦〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。

（余美玲）
http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1792

賞析:
     秋月重圓，孤燈不寐。增悲嬋娟，殞涕河山。一夜難眠，曙色已在不知不覺中侵窗。月亮高掛，是圓是缺，自然形態，是詩人多愁，才會覺得至竟有圓虧，原難光逾曉。讓他長醒的從非星河、宇宙、萬物、微塵、大地、餓殍。苦不眠、睡未成、移燈、神疲，終將是個「苦字」，心中的苦無法借由閉目躲去。愈是催眠愈是無效。心病從不在外在醫藥，甚至連中西醫也不是重點。試問煩惱廚房是否有漏水，吃藥和數羊有何益？何不起身察看？但一看再看仍不放心，這就是心的問題了。作者處在「西漢兩夾攻」之間，實則包圍四周的不是黑暗，是心理的黑暗期。就 連興亡兆也不是鼓角聲而來，是心的解讀。翻羨高棲鳥終非解決之道，回歸本心，釜底抽薪，外在即內在，外境即內境。
所有的一切都是自已與自已交戰，身份的認同、歷史的定位、何去何從？看似千古難題，其實詩人陷入自已給自已設下的迷障之中，無法自拔。一定要在台與日、中與西之間交戰，正如正與邪、黑與白、是非對錯非選邊戰不可，並不是遇到二選一的選項就一律以申論題的答法長篇大論，人生有時就是需要快很簡的簡答題甚至濃縮精華成填充題。反過來想，只能二選一或四選一，只有標準答案的填充題未必就是正確，因為不得不，因為限定了無限的可能性。跳出三界，超越對立，有多少人能做到？戰場、情場、商場、棋場、文壇、球壇，種種天人交戰、進退兩難，跟本不是是不是的問題或要那一個的選項，而在於心。心之所向，心的態度，核心信念才是重點，也唯有認清了這點，才能出入自在，否則永遠只能對靠那一邊站而大吐苦水。
      如果我身處文人那時的環境，我能不一吐為快嗎？文人換到現代社會，會不會比我煩惱得更多？這是個很有趣的問題，解詩不是只能淪於文字遊戲，賞詩也不是只能千篇一律歌功頌德，讀詩更非只能有歷史文化、天文地理的讀法。真正進到自已的內心，這些所得是別人模仿不來，他人也奪不走的。那也是古典詩的新時代意義，更是為什麼現當代還要回去讀古典詩的原因，也許真正享受在其中的話，連理由都不必了。至少在目前這個階段，還需要某種憑卷依或動力，盡量去找切入口，從有興趣的角度，這也不失為一個可推廣古典詩的好方法。從後代的觀點看來，詩人所處的世界，問題依然在今天上演，只是換成黨派、家國、種族的各種面目，大同小異有些甚至一模一樣重覆論戰。
興亡兆、兩夾攻，全是心病的外顯。並非因為外在環境變化，所以引起心病。天何言哉？萬物何辜？睡難成真的是外物的原因嗎？詩人自我解答心病無藥醫，倘若沒有回歸根本的話，那這句話也只是個託辭。唯有認清，走入內心，而非靠著靜坐來催眠自已才是真正解決問題的方案。事實上，所有的問題都不是拿來解決的，一但興起想要改變現況、解決難題的念頭，也就代表了心裡頭認為這是個難關、現況不好的先入為主觀念了。一定是認為現況不夠好，才想要改變，那這個前題之下，抱著當下很差勁，以前比較好或以後會更好，往往付諸的行動只是加深了「現在很難過」的實相。因為這麼做都是持著「當下不好」的刻板印象，愈是想改變，愈是努力，愈是徒勞無功。這並非意味著不能改變，不能求進步，不能日新月新，而是心理動力才是最重要的催化劑。現在很好，過去很好，未來也好，每個片刻都有屬於他自已的神聖光芒。我很好，我已經很好，我會愈來愈好，不是因為我現在不好，現在也很好，以後也不錯，每個進步與成長都是錦上添花。差別就在這裡，認為當下片刻不夠好，就會愈加深這樣的幻相。感恩此時此刻，認出可以利用與感激的憑依所在，發揮每個當下的威力之點，清楚明白過去、現在、未來的同時存在，每一種自已的版本都是完美。完美並非臨界點，只存在某個僵化、死掉了的木乃伊式凍結，那是永無止盡的提昇。這不代表沒有休息的空間，只能不斷往上爬，把這樣的進化視為很累的修行也是一種視角，但那僅僅是其中一種看法。可以選擇這樣看，也可以選擇不那樣看，如果只能選擇積極正面的讀法，那這的選擇也稱不上自由。
      真正的自由選擇不是預設了立場，那就不叫選擇，叫強迫。真正的樂觀是連悲觀也包含在其中，一來是最大輻度的寬廣，二來是這麼地樂觀，連悲觀之所在也看出有值得樂觀的地方。那就像是一種信任，深深的信任，這樣的深信本身已成為內在的知曉。連說要相信都不必，因為連「不相信」也被允許，是這麼的相信，就算現在「不相信」，未來總有一天也會回家。這樣的信任，這樣的力道是任憑全天下之力也無法摧毀的。所以詩人若能在這看似天人交戰的事件中，認出那可提昇自我的媒介點，找出可改變舊習的轉化點，看出那可學習成長的催化點，那心病自然不藥而醫。因為不是風動也不是幡動，是心動。不是身份地位的關係、不是種族國籍的原因、不是時空背景的理由，是自已的態度、自已的看法、自已的深層信念。
是自已認為這是個掙扎點，所以才進退兩難的。也就是說一開始就陷在是中是日？是台是華？身份認同的問題的預設，才會導致兩面不是人。

      但那真的是個難題嗎？活在當下，做自已能做的，從身邊開始，發光發熱，心的自由是外在環境無法逼迫的(例如文天祥《正氣歌》，有為者亦若是)，沒有所謂真正的難題，也沒有「可是」這回事。要或不要而已，要不要把它當成「難成」之題罷了。睡不睡得著也終將不是問題，心的問題解決了，視野放寬，問題不是問題，問題即是答案，所有的問題都不是拿來解決的，是被了解用的。一但了解了問題，至少就解決了一大半。問題的本身，是認識自已的觸媒劑。增悲、苦吟、苦不眠，何苦之有？何悲之有？不是強行否認，而是站在更高的視角，以悲為基石，以苦為耐心，以同理心為出發點，見自已，見天地，見眾生。何來交戰？何來兩難？何苦睡難成？萬古長夜，一燈即亮。整夜不眠，一但想通，豁然開朗。