Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

吾少（二首之二）

作者：林培張

2016 游覽與感懷/游覽與感懷

吾少重文章，刻意求升斗¹。詎²知吾道衰，斯文同敝帚³。磨跡⁴轉他圖，寒氈⁵猶歲守。講學邊孝先⁶，循循敦善誘。未幾⁷變滄桑，詩書焚如槱⁸。吾脫利名韁⁹，吾吞雲夢藪¹⁰。中歲汗漫¹¹遊，江湖沉淪久。駐足墩山¹²東，校字石渠¹³後。傀儡¹⁴懶登場，書傭頻掣肘¹⁵。人將腐嚇雛¹⁶，吾仍杯在手。錐末事覬覦¹⁷，決計歸農畝。閒來吾有書，客至吾有酒。
策杖訪名花¹⁸，兒孫隨左右。暇時柬¹⁹賢豪，冒雨剪春韭²⁰。吾老無長物²¹，一卷垂不朽²²。今吾非故吾，笑他牛馬走²³。

【題解】

本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾貳冊。林培張為嘉義進士林啟東胞弟，出自書香世家，漢學根底深厚，一生以詩人為業，儘管改朝換代，從未移志，為日治時期古典詩人中少見。本詩自述以詩人為一生的追求，其中各個不同階段的心路歷程。一開始，寫詩是為了興趣，不管生活好不好過，就是要寫詩。後來臺灣被殖民，漢學無用也無前途，連社會地位都急遽下降，過去是萬般皆下品，唯有讀書高，現在是百無一用是書生。詩人仍然堅持作詩，只是轉換心態，讓作詩單純是作詩，不帶任何功利主義，不預設作詩的目的，只要興致來了就做，並且結合生活情趣而做，詩人轉念後，不再束縛自己，品味生活，看見自己的本心，到了年老，回首看年少的自己，只有一笑置之。

【作者】

林培張（1864-1941），字植卿，一作湜卿，又作次逋，號芷庭，嘉義縣人。清季諸生，曾入羅山書院就讀，為進士林啟東之弟。大正初，移居臺中，任職臺灣新聞社漢文部編輯，署其廬曰「寄廬」。林氏學詩，上溯魏晉，旁及白香山、庾肩吾諸家，最後則去其依傍，獨闢蹊徑。楊近樗謂其作品「善於傳神描景，詞無泛設，真情流露」，在漢詩壇頗為活躍，曾入「羅山吟社」、「南社」、「嘉社」、「網珊吟社」、「樸雅吟社」，並多次受邀為詞宗。與施梅樵、蔡梓舟、傅鶴亭、楊近樗為莫逆交，施梅樵曾於林氏七十歲壽誕發起賀壽徵詩活動，並於其逝世後，選編詩稿三百首，原擬於昭和十八年（1943）冬付梓，因時局緊迫而擱置。1958年詩人節始以油印本發行，前有施梅樵、楊近樗、傅錫祺、蔡梓舟序文，陳子敏等十二人題詞。2001年6月，龍文出版社根據施梅樵選編本影印出版。茲以龍文版《寄廬遺稿》為底本，參考《臺灣日日新報》、《臺南新報》、《臺灣文藝叢誌》、《鷗社藝苑》、《詩報》等報刊合集編校。

【注釋】

1.          升斗：比喻少量的糧食。

2.          詎：不料、哪知。

3.          斯文同敝帚：斯文，為文之道。敝帚，自家的破掃帚。意謂世事難料，寫文章的文人一下變成沒用的人。

4.          磨跡：磨練自己的能力。

5.          寒氈：氈，音ㄓㄢ。比喻官位小，薪俸微薄。

6.          邊孝先：漢朝邊韶，字孝先，白晝假寐，弟子則譏嘲他腹大便便，懶讀書。典出《後漢書･文苑傳》，後用以形容貪睡而腹大的樣子。

7.          未幾：過沒多久。

8.          槱：音ㄧㄡˇ，聚積乾柴焚燒，為一種古代祭祀的儀式。

9.          韁：繫在馬頸上的繩子。意謂掙脫名與利的束縛。

10.      吾吞雲夢藪：雲夢藪，雲夢大澤，位於湖北省東南部，長江、漢水間一帶地區，湖群密布，水道紛歧。此化用孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」之語。此喻氣魄之盛。

11.      汗漫：漫無標準，浮泛不著邊際。

12.      墩山：臺中舊稱大墩，詩人出生於嘉義，大正初，移居臺中，任職臺灣新聞社漢文部編輯，署其廬曰「寄廬」。

13.      校字石渠後：校字，擔任書籍檢校工作。石渠，閣名，西漢皇室藏書之處，在長安未央宮殿北，蕭何建造，其下礲石為渠以導水，所藏入關所得秦之圖籍。此喻指在報社工作一事。

14.      傀儡：如傀儡般，任人操縱或組織，喻徒有虛名。

15.      書傭頻掣肘：書傭，受雇於書商、為其做事以維持生計的人。掣肘，音
ㄔㄜˋ　ㄓㄡˇ，喻為難、牽制。意謂工作受制於他人，無法發揮。

16.      人將腐嚇雛：孤雛與腐鼠，比喻微賤不足道的人或物。

17.      錐末事覬覦：錐末，錐刀之末，喻微小的利益。覬覦，音ㄐㄧˋ　ㄩˊ，希望得到不該擁有的東西。

18.      策杖訪名花：策杖，扶杖。名花，泛指好花。

19.      柬：書信往返。

20.      冒雨剪春韭：冒雨剪韭，喻友情深厚，典出《幼學瓊林･花木類》，漢郭林宗自種畦圃，友人范逵夜至，郭冒雨剪韭，作湯餅以款之。

21.      長物：長，音ㄓㄤˋ。多餘的東西。

22.      不朽：以著作留名。

23.      牛馬走：走，僕役。牛馬走指為人掌牛馬的僕役，為自謙之辭。典出司馬遷〈報任少卿書〉：「太史公牛馬走，司馬遷再拜言。」

【延伸閱讀】

1.          賴世英〈五十生辰自述〉，《全臺詩》第拾冊。

2.          林占梅〈閒中自述〉，《全臺詩》第柒冊。

3.          洪繻〈無聊自敘〉，《全臺詩》第拾柒冊。

（王惠鈴）

http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1629

賞析:

「想要飛，不必有任何理由。」出自於信樂團《天高地厚》的歌詞。想要做這事的本身，就是想做。因為是熱情所在，因為如此，連理由都不需要了。連立心立命都可以放下了，並不是不可以而是不抱著目的論、功利論，有也好，沒有也好，內在的花朵自然開好了，呈現的精采自然吸引他人。如果為理由而飛翔，為救人而述文，為濟世而撰文，為拯民而著文，那看似很偉大的志向，也不過是將文字當成工具，不論多美化這利器，也是種本末倒置。因為最初的動機若不是基於喜悅和熱愛，那打高空的目標、高砲式的遠景也不過是說給人聽罷了。真正發揮作用，也需從這一步，第一步開始。真心所愛，就只是為了飛而飛。為寫而寫聽來像是種批評與消極，但只是為了抒發已心、為了觀察萬物、為了表達感觸，那最初的真誠、那最真的感動、那最不求回報的出發點，才是最美麗的所在。

從「吾少重文章，刻章求升斗」的第一階段，帶出「講學邊孝先，循循敦善誘」。到第二階段「吾脫利名韁，吾吞雲夢藪」或許還是帶著些許無奈，因為「未幾變滄桑，詩書焚如槱」。最後「閒來吾有書，客至吾有酒」是真正的灑脫，到了這個階段「吾老無長物，一卷垂不朽。今吾非故吾，笑他牛馬走。」也才真正有說服力。作者一生以詩文為志，從求功名到大環境變遷，心境的轉換，最終自我調適，回頭看從前的過往「笑他牛馬走」如果沒有經歷「離、返、合」的三階論證，恐怕最終的結語是毫無公信力的。離家、返家、合一的心境切換，正與反融合一體，一體兩面，既包容亦超越，更開啟下一個旅程。我們不禁思考，讀聖賢書，究竟所為何事？

    為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平是很八股的答案，這個脫口而出的標準解答若不是出自於真心，那也只是淪為紙上談兵。文學無用論喧囂其上，文字一定要有所功利作用嗎？隱居山林和大隱隱於世，人生在世究竟所學何事？安身立命，能發揮所學時就盡力而為，不能的話就獨善已身。這是個很好用的兩面刃，為什麼？因為容易陷入有志難伸和過於忙碌的兩難，如何拿捏？如何取得平衡？終究要回歸最初的本心，那也是最後的歸途。

    有一部電影叫做《阿基里斯與龜》出自古希臘哲學家芝諾的悖論：希臘神話英雄阿基里斯與烏龜賽跑，烏龜是速度是阿基里斯的跑速的十分之一，諷刺的是只要烏龜一開始的起跑點在阿基里斯之前，他竟然就永遠都追不上烏龜。這是為什麼呢？因為要追上烏龜的話要先經過烏龜的出發點，可是當他達到烏龜的出發點時，烏龜也已經往前移動了。明明理智上我們都會覺得阿基里斯一定會離烏龜越來越近，最終會超越，但這著名的悖論竟告訴我們答案是:「永遠無法超越」。 如果阿基里斯是自已，烏龜是夢想，那所有的文人終將何去何從？詩歌文字若不能以功名利祿為維生要素與衣錦還鄉的終點，那連養活自已都有所困難，何來齊家治國平天下？

    文學是否如薛西弗斯神話，永無止盡的徒勞無功？一日又一日將文以載道的大石推上陡峭的高山。用盡全力，始終無法攻頂，石頭日復一日從手中滑脫，又得重新推回去，沒有休息的終點。有人說薛西弗斯是無間地獄，趁早覺醒、提早放棄，自已才是能拯救自已「無限執著」的

那個人。可是也有人認為，薛西弗斯比他的石頭更堅強，明明同一個故事卻有截然不同的解讀。要悲觀消極或是樂觀積極的詮釋就像「半杯水」的論點一樣，是只剩半杯水還是還剩半杯？不如將文章志業看成是否有決心、有心境、有毅力、有熱情的反思。如果真的那麼喜歡，如果這真的是一生的熱愛，那就算天天要推上去又滑下來，又怎樣？因為樂在其中，苦刑也不以為苦，推石向上，本身就有各種千千萬萬的推法，正如文字的魔力。一手推、背推、兩手合推、雙手輪流推、用頭推、用肩頂、側身推，能想像多少種就是自已的文字創作功力。再下來又怎樣？誠如人生，如果已跌到谷底，那又有什麼好悲傷的？反正最慘也不過如此，不會再慘了，接下來都只能向上，無法再往下，那不是很值得開心嗎？只會愈來愈好，不是嗎？假若還沒到最低點，那更無需悲哀，這不是最慘的情況，如果連這都能適應與克服，就有更大的能量與更多的經驗去面對下一次挑戰。追不到烏龜的阿基里斯又如何？怎不把它本身就想成學無止盡？學海無涯？文章如同大地無限寬廣，文字如同大海無邊無際，文學如同銀河無窮無盡。不是因為追到終點才可以休息，而是追的過程就是種滿足，就是快樂。為自已而學、為自已而寫，不是因為要趕上某個前人或是得到某個文學獎，而是回歸初心，做這件事情的本身就是帶來快樂的泉源，這種成就感並非要無視外在的成就或他人的讚賞

。也非魯迅式的自欺欺人、自我安慰。是檢視內在的動力，一輩子都沒沒無聞，沒有首獎、沒有獎章，是不是還能很喜悅地以文字創作為業？有多少人有衝勁與持續力，終身在文字工作上？如果不能，那是不是即便在一天工作忙碌後、假日閒暇之際，睡少一點也無所謂、犧牲休閒時間也沒關係，仍然寫詩、依然著文、還是持續著前進。

     那怕永遠追不上那慢吞吞的烏龜，那怕石頭永恒永世地去而復返再往下落，那又怎樣？真心喜愛的文業，連過程也是種無比享受。這才是最大的回報，做這件事的本身就是興奮、就是豐足、就是高興、就是熱誠所在。所做即所得，立即回饋，不在遙遠的將來、不在功成名就之後。