Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

問賽道番外篇 31《你該相信什麼的二三事》

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問賽道番外篇 30《同時肯定我選擇的空間與忙碌》

賽斯說你要直下承擔的那個東西，對！每一個狀態都是你的選擇，我有空的那個狀態也是我選擇的生活，當那個狀態有人用一個比較世俗的說你是有空的、你是有形的、你是怎樣的，和一種理由叫你去幹嘛的時候，你要知道是我選擇要過這樣的生活，而不是那個生活需要被放在社會價值裡面來評判跟比較，因為比較閒所以你去幹嘛，因為你們閒閒啊！所以可以常常回來，但是我們閒閒是由我們要過的生活，不是為了常回來。實相是我創造的，每一種當下生活模式都是我選擇的。那個時候我先回來休息，我爸去叫我載兩個子，姪女，我就想說我的時間空下來是睡覺用的不是為了在兩個姪女。他不是在一個社會脈絡裡看起來是勇氣跟堅持，不是，他是一個信念。我會一直講說沒有勇氣跟堅持這件事情啦！信念，因為有信念你根本就不用有勇氣呀！如果你要勇氣就表示你還不夠相信啦！勇氣是信念之下的行動而旁邊的人在描述的，勇氣是旁邊的人在沒有那個信念之下看到你怎麼能那樣子做？我太太先接起電話，她說前幾天才載過一次，那這樣子是不是變成都要常常載？我說妳有點被自己投射的未來嚇到了！你只需要在當下回應要或不要就好了，你要回到一個當下你想載就載，你的載或不載，其實不會影響你後面的行為。可是如果你相信就會，你不用為你件事情設立一個規則來綁住自己，我們已經成熟到可以在每個當下做回應。

問賽道番外篇 29《你的選擇落在哪個世界觀？》

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問賽道 番外篇 28《預言、謊言與內在感官》

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1、我一定要工作才能生存嗎？這真的是這樣子嗎？那可能有一些更切身的問題，我一定要怎麼做才能怎麼樣，這是真的嗎？你就會變得比較有彈性，但是你的思索、你的覺察要變多。

問賽道番外篇 27《英雄，屠龍的旅程》

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1、你做事情都不會成功或者像父母親在講的虎頭蛇尾，後來在布袋戲有看到一個智慧的老人跟年輕人講的一句話：「你不能一事未成又做下件事，這樣會事事不成。」可是天生的命格就是如此怎麼辦？只能事事不成！都沒有outcome?那你還憑侍著什麼東西去生存、去存在？

問賽道 番外篇 26《存在是為了認識你自已》

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摘錄by胡愛晏:

問賽道 番外篇 25《覺察消化資訊時的信念》

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摘錄by胡愛晏:

問賽道 番外篇 24《克服阻礙回到基本理論》

感想BY胡愛晏:

問賽道番外篇 23《癌友自我救贖的歷程》

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一、常常最有效的方法是你不管那個理論正不正確你就是去做，

問賽道番外篇 22《感知與建構》

一、紀律不是一種束縛，而是生活方式的選擇。那個遵守是因著我想要去遵守，他是上次的經驗或前人的經驗這樣子比較容易達到你要的。

問賽道番外篇 21《世界跟你的關係》（日本海嘯與你何干？）

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問賽道番外篇 20《成功的陷井》

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問賽道 番外篇 19《只要你想要的做跟不做都會實現》

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你不管氣什麼都跟覺察程度有關，嚴以律己的人其實從來不會寬以待人，你再怎麼寬以待人其實從別人的角度來講都還蠻嚴厲的，如果今天對方有對等的回饋不管是繼續住或者還是講了一套的原因，那我就比較可以接受，那第二個部分就是你剛剛講的，你以前會做的更多，其實這個部分就是你試鍊的過程。你為什麼不做的跟以前那麼多了？其實你有想事情進展不一定跟以前那麼怎麼樣，我要不要一頭熱的就鑽下去？那另外部分可能對自己要求嚴格沒有那麼嚴格，從這個觀點來講他本來就是跟外界沒有關的一個試鍊跟成長的過程，只是這件事情配合過了。所以到最後這件事情會變怎麼樣？那在下一次就變得說你自己想辦法或者看我心情怎麼樣，我變成就不是被制約了，或自動化了，今天意見事情打來或者要幹嘛，我可能還沒有很清楚狀況，我每次都自動啟動那個完美計劃的機制。那只是這次你還在半路中你就說你沒有做那麼多了啦！那你沒有做那麼多就代表你對你之前做那麼多的情況用所覺察，所以你選擇了沒有做那麼多。所以跟你有沒有細緻我反而覺得那個試煉的過程不那麼被自己制約。那到最後就變成像我講的我要衡量我自己的，而不是變成慣性的我被制約我怎麼做。就我的觀察你好像別人講一句話你就自動啟動的那個，那個是沒有衡量你自己，到最後你就不會一個自己來然後你那個連鎖反應就一直下去。因為那個部分是你自己的事件，一個試煉的過程中，以前做很多，這一次做一半，到最後是我想做才做，我要看我的狀況是怎麼樣。其實這整件事情本來就是你自己的歷程，你以前馬上就做，任何人都是扮演著配合的角色。你真正想要的如果被很多限制性信念阻礙而不去做，到最後還是會做到，可是做到的時候，你會因為那件事情而爆發，把焦點對著那件事情，而不是把焦點放在觀察自己的反應。

問賽道番外篇 18《想像體驗與考慮》

你可以試著規劃未來但是你可以不用擔心，通常那個思考其實都不是去體驗，想像本身其實有時候比所謂真實還要來得更真實，我們開始把設想我擔心這件事情轉化成在想像這件事情，體驗完這個過程會是怎麼樣？所以我不是把那個後果當成一個憂慮來考慮，我不要這樣子做，其實你經把過程到後果當成一個經歷再這樣子做了。我們平常去想像說那個想去結果會怎麼樣？是著重在那個結果，現在的意思是整個過程就好像有走那一條路，其實你在擔心的事情本質上已經在體驗了，物質實相本來也就是被想像出來的。只是我們投入太久都沒有感覺到那個想像的部分。

你進到舊曆年那個感知期，沒有一個點跟你的過去是相關的。
實質的生活上也沒有，時序上也沒有。在任何實相上，你能
夠這樣去感知，都是某種同意之下的結果。或者群體之下同

#問賽道番外篇 16《覺察故事的脈絡》

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#問賽道番外篇 15《以實相論英雄》

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我並沒有我認為的那麼糟，藉由那一個我說服自己我產生的新的相信，我沒那麼嚴重，你就再昇起一個新的信念，我是OK的，會比較好的原因是來自於信念上的調整而不是比較的結果。我相信會比較好了，外面的實相也漸漸的變得比較好了。然後就變成所謂的知足常樂，可是你一下子就跳到知足常樂就會變得很慘，因為你並不知道這個是什麼意思。不是這些表面的描述讓你變好的，從賽斯的角度是信念的變化。講一個錯誤的概念但是蠻好笑的，信任是你無能決定別人的命運。所以你把雙手攤開任他盡情地蹂躪你，這是錯誤的。你不用「該」相信人就好像你該相信的人是不自私的一樣。

#問賽道番外篇 14《賽斯的進步觀》

問賽道番外篇 13《團體leader的責任》

如果認為不禁一番寒徹骨焉得梅花撲鼻香，那是一種選擇，他是方式之一，賽斯講說痛苦的唯一目的是讓你知道痛苦是不必要的。我們不是應該覺得自己不足才會去學習，你可以是因為興趣，你不一定有因為不足而去學習，他是最差的一種，最差是因為你相信你是不足的。你可能會學很多，客觀看起來可能很多證照或者怎麼樣，可是你的心態如果是欠缺的、我不足的，你就會活在那種心態裡面。可是這樣對企業主很好，有些企業主就會一直逼你，你這樣還不夠好，但是某一種客觀是好的，但是爽到他，艱苦到你。我們是希望說企業主或個人上是因為自我肯定我去學習，比較正面的那種情況下去學更多。你的感受是不好的，你的效果那麼好其實是沒有用的。不是對自己不認同然後價值很低而不斷的努力。

重新去理解你遇到的現象，用橡皮筋比喻，拉底那麼緊什麼也沒有發生，還是站在原地，幫橡皮筋射出去的時候，我們回頭過來看，那個張力有意義的。苦痛到了麼某一點，你有新的理解，其實那個苦只是你的認知錯誤的理解。或者是一個幻象，我用一個特殊角度讓自己這樣子感受。但是因為那個是我認同的角度，所以我不會認為是個很特殊的角度，差異是在這邊，所以當你去問其他人的看法的時候，你會發現自己不過是千百萬種想法之一。就算是我平常認為這件事苦痛的事情，他都不必然是如此。一件事情加上我的認知以及解釋才成為情緒的結果。那你身上感知的感覺和情緒其實是由你建構的，由你建構的就可以重新詮釋，可是他如果不是由你建構的我就需要把外境處理掉。因為要改變的是心境，而不是在外境上的努力。不然你會永遠在外相上做努力不會停止是沒關係，但是你那個不會停止的動機、動力一直被確定「是不足的」。

問賽道番外篇 12《覺察的本質及其歷程》

實相的創造並不是創造，而是焦點的轉移，轉移到不同的可能性之間，賽斯喜歡用廣播做例子，如說你現在在聽中廣這一台就聽不到其他台了，可是其他台存在嗎？你現在不想聽中廣這一台想聽快樂電台，一般我們講可能性是你要先創造出快樂電台才能夠聽，不用！賽斯說你只要把你的焦點轉移到92.3，就可以聽到快樂電台。他已經存在在那裡，如果你要重新建構一個電台，那就費力了。這些每個不同頻道的編排都是你的可能性，所以不要再覺得創造實相很難，他沒有你想像的那麼難，他不是從頭打起。你用的是轉電台的方式相信那個你的存在，反過來的另外一個重點是什麼？你並不是否定現在的存在，你還是認為他是存在的，他只是一個你暫時的焦點。就算你轉移了他還是存在，你也不可能永遠有一個很清楚的頭腦聚焦在物質實相，你會閃神、可以做白日夢、可以想像，那個時候你的意識是在哪裡其實就在不同的空間了，空間簡單講就是在不同思想上的聚焦嘛!