積穀待價歌賞析 by 胡愛晏 2013/9/17－Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

積穀待價歌 賞析 by 胡愛晏 2013/9/17

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作者：查元鼎

物產詩/農

積穀待價歌

https://www.youtube.com/watch?v=wjUbm-1FN1Y

臺陽向為產米區，一年耕種三年餘。設陴蓄水水瀠紓，足禦旱澇勤耰鋤。東南其畝皆豐腴，上供正粟資軍需。餘米運省濟民居，兼及西浙與東吳。邇來海上聚萑苻，運米出洋多疏虞。待價居奇奸商儲，斗米千錢庚癸呼。皇天震怒禁雨濡，旱魃為虐良苗枯。齊民同聲歎何辜，麻衣如雪禱街衢。蒿目時艱吁嗟吁，荒年積穀胡為乎。貧者仰屋釜游魚，飢腸轆轆驅雷車。鳩形鵠面填溝渠，長官不問嚴催租。酷刑敲扑震堂隅，鴻雁嗷鳴哀逃逋。嗟予硯田久荒蕪，併日而食食且無。敝衣日典百青蚨，粗糲熬粥勝醍醐。好月一輪上窗疏，好風一榻夢蘧蘧。閉門快讀神仙書，飲水辟穀遊方壺。遍灑玉禾如明珠，宜爾室家樂妻孥。

圖片引自維基百科條目稻米http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%BB

賞析:本詩一言以蔽之，就是奸商趁天災屯米待沽。

對照當今時勢，令人不勝唏噓。時代轉變，相同的情形似乎沒變。縱然有相關的法律制衡，但類似的本質依舊存在，比比皆是。批評時政或怨天尤人，不足為奇。難得的是那豁達的自我解嘲，不是帶針帶刺的自我貶謫或反話嘲諷，而是灑脫開朗的正面解讀。「閉門快讀神仙書，飲水辟穀遊方壺」像是令人無奈與無力對抗大環境(不論是天侯或人文)下，走出一條生路。既然吃得少，也沒得吃，就當做是休身養性、道家修行式的生活吧！但即便如此，想起妻兒，還是忍不住做個白日夢，若能擁有神話裡如明珠的玉禾，該有多好？妻小都可以過個安穩舒適的生活。

在那動亂的年代，在那幸福似乎遙不可及的時刻裡，痴人說夢也好、自怨怨他也罷，詩人總算是藉詩找到了出口。不管是暫時的心靈紓解或是拋出光明燈般的引航, 也不論對實際生活是否真有實質上助益，總算是種嘗試。至少，最低的價值在於給後人借鏡吧！

分析這首詩，首先「臺陽向為產米區」，點出了地點，開宗明義的「米」字，是生命的糧食，也是商人炒作的根據，這是民生主食，更是政治與天侯、環境與人文諸多交纖糾纏的中介物。「一年耕種三年餘」，點出產量。「設陴蓄水水瀠紓，足禦旱澇勤耰鋤」，到目前為止看來，盡人事，尚稱平順。「東南其畝皆豐腴，上供正粟資軍需」可見豐盛的收成，對軍事也有幫助。「餘米運省濟民居，兼及西浙與東吳」不只助已還能助人，西浙、東吳也能雨露均霑。「邇來海上聚萑苻，運米出洋多疏虞」再來就是說明海盜盛行、人禍疏失。「待價居奇奸商儲，斗米千錢庚癸呼」在這邊將奸商嘴臉形容得令人髮指。

「皇天震怒禁雨濡，旱魃為虐良苗枯」看來像是人之所為惹惱上天，以旱災懲罰。「齊民同聲歎何辜，麻衣如雪禱街衢」何辜的生民，滿街喪衣似雪。「蒿目時艱吁嗟吁，荒年積穀胡為乎」對時局的憂慮不安，一句大哉問，問得令人心痛不已，為什麼明明是荒年，還要積穀待售呢？「貧者仰屋釜游魚，飢腸轆轆驅雷車」，人們無計可施也只能期盼上天快點下雨。「鳩形鵠面填溝渠，長官不問嚴催租」那些上位者非但無法共體時艱，還一昧催促收租。「酷刑敲扑震堂隅，鴻雁嗷鳴哀逃逋」人人久饑枯瘦就只能棄田逃荒。「嗟予硯田久荒蕪，併日而食食且無」如此一來，雪上加霜，想吃也沒得吃。「敝衣日典百青蚨，粗糲熬粥勝醍醐」典當衣服換來的粗劣食物也勝過一切。「好月一輪上窗疏，好風一榻夢蘧蘧」在這裡開始轉折，像是說夢話又像是極度無奈下的自我安慰。「閉門快讀神仙書，飲水辟穀遊方壺」那不如就當成是辟穀修仙的生活吧？「遍灑玉禾如明珠，宜爾室家樂妻孥」儘管如此，再怎麼樂觀，還是不免痴人說夢般的希望玉禾遍灑，讓一家子可以溫飽、快樂呀！

「疏虞」、「嗟吁」、「荒年」、「貧者」、「仰屋」、「飢腸」、「聲歎」、「鳩形鵠面」、「嚴催租」、「酷刑」、「嗷鳴哀逃逋」、「荒蕪」、「敝衣」、「粗糲」等一連串看似負面、消極、悲觀的詞句，對照著「豐腴」、「三年餘」、「餘米」、「醍醐」、「好月」、「好風」、「神仙」、「明珠」、「樂妻孥」，強烈的反差。一張嘴，吃不飽。在生存變得極為困難之際，人的意志與信念，還能走向何處？

以古觀今，不禁令人反思，縱然天災如何嚴重，人為的災禍似乎更令人心涼。商人的貪、掌權者的欲望，千百年來一陳不變持續上演者。更時有所聞，古書記載中，「人吃人」甚至「食其子」的案例。不能說完全沒有，總是有幾分真實性存在，那究竟該如何徹底預防與杜絕類似的情景再發生？除了嚴刑峻罰外，是否只能道德勸說？還是即便在這種惡劣的情況下，不論天災人禍如何層出不窮，好月、好風、好夢就在每個人的心海裡。也許修行從來就不是躲到深山叢林裡斷食、辟穀，真正的修行場是在人間，真正的得到地也是在人世。