作者: whoiam (胡愛晏) 看板: TaichungCont
標題: [討論] 台中市西區梅川東路一段83號均安宮樹鼓轎
時間: Mon Sep 17 10:40:24 2012
台中西遊記
http://www.west.taichung.gov.tw/internet/main/docDetail.aspx?uid=4970&docid=20
958
http://0rz.tw/3CsdC
均安宮、千年茄苳樹、茄苳樹王公廟
位於梅川東路一段83號。奉祀主神三府王爺，即朱、池、李三王爺，建廟至今已有一百多
年的歷史了，為後土龍庄共建公廟及信仰中心，民國45年成立管理委員會。主要慶典活動
有農曆6月18日池府王爺千秋、8月15日朱府王爺千秋、4月26日李府王爺千秋。
均安宮廟中有三寶：(1)千年茄苳樹：素稱「臺中之寶」，數高三十公尺，樹冠面積達一
千五百平方公尺，樹齡達一千餘年，面積占六百餘坪，樹型奇特，樹枝延伸四方，堪稱神
樹之寶。(2)太鼓：由日本鼓店承造海運來台，鼓框係由千年神木櫸樹幹實木挖木心製成
，總重三百五十台斤，原屬於日治時期之神社使用，後由均安宮接管保存。
全台唯一僅存，並為世界之寶。這個太鼓原存放在今力行路忠烈祠現址的原日本時代「國
幣小社臺中神社」內祭祀用的樂器「太鼓」（孔廟稱晉鼓）。(3).大神轎：可容納神像百
尊，總重八百台斤，需3、40名壯漢才能抬起，堪稱神轎之寶。
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http://www.twgod.com/CwP/P/P3305.html 台灣寺廟網
寺廟名稱： 台中市均安宮
寺廟網址：
供奉神祉： 三府王爺
寺廟地址： 臺中市後龍里梅川東路一段81號
寺廟電話： 04-22010563
負責人： 賴啟松
寺廟介紹：
------------------------------------------
台灣大百科
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=23156
茄苳王公
撰稿者： 北雁南飛
樹種：茄苳 Bischofia javanica Blume
樹高：15公尺
胸圍：3.5公尺
胸徑：11公尺
樹冠幅：約1500公尺
推測樹齡：1500年左右
位置：臺中市西區後龍里臺中港路一段51巷4號
管理單位：樹下有茄苳王公廟，位於均安宮旁，樹與廟現為均安宮所屬管理。
特色：本樹為臺中市目前所知最年長且體型最大的巨木，在附近距離15公尺處，有樹高約
13公尺，胸徑約2公尺的二代「茄苳公」，距第二代茄苳公約10公尺處，由根部又長出樹
高約9公尺第三代茄苳，三代樹冠面積達1500平方公尺，為全臺茄苳樹之冠。
歷史源流與掌故傳說：
本巨木為臺灣平地目前可見樹冠涵蓋面積最大的茄苳樹，樹形奇特，遠觀有如猛虎座伏，
氣勢雄偉。據傳日治時期本樹原生於溝邊，後因水文改變，老樹基幹被填土埋入約3公尺
，故目前所見地表部位原為該樹基幹中段。
本樹相傳具有神性，所以居民尊稱為「茄苳王公」，且因生機旺盛，許多父母將家中孩童
給「茄苳王公」作「契子」，藉此保佑小孩平安長大。目前已有萬人以上的「契子」，每
逢農曆八月十五日「茄苳王公」聖誕，「契子」與各地善男信女們都會前來祭拜，場面非
常盛大。原本「茄苳王公」與二代「茄苳公」間建有「茄苳王公廟」，但近年廟的位置已
改在「茄苳王公」的另一個方向。而民間亦相傳，「茄苳王公」的嫩芽可以治病，如果身
體不適，可以祭拜後摘取嫩葉回去榨汁沖蜂蜜或直接水煮治病。
另外，「茄苳王公」與臺灣其他地區的茄苳老樹有結拜的行為，例如屏東縣里港鄉的茄苳
宮、南投縣埔里鎮的興南宮、雲林縣斗六市的萬年宮，這些地方的茄苳老樹信徒們都會在
每年農曆八月十五日老茄苳老樹作壽互相拜訪，並�老樹披掛紅綾以示尊崇。
中文關鍵字：
茄苳王公 , 臺中市 , 契子 , 均安宮
參考資料
林栭顯，台中市珍貴老樹的歷史源流與掌故傳說，行政院農業委員會、台灣省政府農林廳
、台灣省文獻委員會、台中市政府，1994
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http://tw.myblog.yahoo.com/av-boby/article?mid=10198&next=9925&l=f&fid=12
後龍仔的千年茄苳樹王公傳奇 2009/10/14 19:27 (id 下輩子做棵樹)
願能看遍宇宙所有的老樹神木 (奇摩部落格)
這是老樹觀光客的部落格，專門講老樹神木，全球暖化日趨嚴重下，更突顯維護綠色遺產
的重要。懇請指正、提供老樹網站、賞樹文章、老樹新聞、賞老樹情報，血泣叩謝。(回
應超級慢請見諒)，(老樹圖文無版權，歡迎取用不需告知)
茄苳是台灣常見的樹種，在現存的百年老樹中，茄苳的比率甚高，但能夠生長在車水馬龍
的都市、並且樹齡高達千年的茄苳樹，在全台灣恐怕絕無僅有。老茄苳樹位於台中市西區
後龍里中港路一段均安宮旁，在當地被封為茄苳樹王公，視為神明祭拜，是台中市樹齡最
老的樹，樹冠面積達1500平方公尺，老樹的樹幹粗壯，枝葉延伸四方，從遠處觀賞，似猛
虎伏座之勢，又似龍迎八方之形，所以被市政府封為台中市之寶，並列為第四號之台中市
名勝古蹟。
茄苳樹王公相傳具有神性，據居民江文龍先生稱：因老樹具有靈性，所以小時後要爬上樹
上玩耍，必須要先拜過，否則爬得上就下不來，江先生又說：當地居民及外地人士，如因
身體不適，亦會前來向茄苳樹王公請求庇佑，再取茄苳心回去榨汁沖蜂蜜喝，或直接用水
煮湯，據說相當靈驗。
鈞安宮總幹事劉傑清也指出，從他開始懂事，便常看到民眾前來摘取樹葉，據說煮茶飲用
可以保健袪疾，時至今日仍未曾停止過。有一年夏天，全省的茄苳樹突然遭受病蟲害，千
年茄苳王公也無法倖免，廟方數次施藥都藥石罔效，當時的鈞安宮董事長賴海龍及率信徒
祭拜為它祈福，事隔幾天突有颱風過境，將害蟲一掃而光，信徒莫不稱奇。
每年農曆八月十五日是茄苳王公的千秋祭典，各地契子與信徒們，都會前來為老樹祝壽，
並更換香火，場面非常熱鬧，而後龍里的樹王公與屏東里港茄苳宮、埔里興南宮、斗六萬
年宮、古坑保安宮等地的茄苳樹王公互相結拜，每年要�老茄苳樹做壽時，各地進香團都
會互訪並�老樹披掛紅綾以示尊敬。
依據鈞安宮廟方所轉述從歷代先民傳下來的地方史事，後龍里的茄苳樹王公原生長於野溪
邊，到日據時代，官方進行疏水設施、填平野溪並修築道路，導致老樹的基幹被填土埋入
約有三公尺左右，所幸並未礙及老樹的生長。所以現所見露出地面部位，實際上是該樹基
幹的中間部分，由此可以想像老樹原本全貌有多麼壯觀。
因為生長於適當的空間和環境，讓老樹的樹勢極為健壯旺盛，毫無老態的現象。老樹的根
系因有足夠的生長空間與條件，已由根際處萌生出第二代木，其胸圍已近兩人環抱的大小
，推算樹齡至少也有百年以上，離老樹頭約15公尺處又再萌生出第三代木，形成三代同堂
的奇景，唯第三代木已靠近馬路旁，生長受到較大限制，加上從前有人在第三代木旁建廚
房，使三代木有火燒的痕跡，導致樹況不佳，樹幹有一半已呈現枯竭現象。
後龍里的茄苳樹王公緊鄰中港路旁，是台中市最繁忙的馬路，早年老樹旁的土地相繼被佔
用興蓋違建，環境十分髒亂，樹下常有流浪漢聚集，更淪為露天賭場。直到民國68年，台
灣省農林廳推動保護巨木運動，地主陳深潭先生旋即響應，將老茄苳樹和週遭土地慨然捐
贈予近旁的鈞安宮，廟方在台中市府的配合下逐步整頓，民國71年6月在樹下興建茄苳王
公廟，於民國84年7月由市府徵收土地，闢設「茄苳公園」，興建敬老亭、長壽堂、設置
石桌、石椅等，85年2月更重修擴建茄苳廟，始有今般幽雅秀麗的風貌。
目前茄苳樹王公和第二代、第三代樹，樹基均建有護欄保護，並裝置避雷針以防雷擊，台
中市政府亦在老樹旁豎立解說牌，區公所和均安宮並共同山資僱人打掃環境清潔，管理相
當完善。
在2009年7月發生茄苳樹王公神像被抱走的事件，起因是前台中市長張溫鷹的八十五歲高
齡的母親睡夢中，見到茄苳公和土地公，向她表示身上有灰塵，希望幫忙清塵也換金身，
老太太夢醒後到廟一看，見神明果真和夢裡的一模一樣，於是燒香擲筊，請示是否可以請
走神明，結果一擲筊就是聖筊，於是抱走茄苳王公廟的三尊神明，拿去更換金身。
後來廟方發現三尊神明不見，馬上報警，而擔任廟主委的台中市議長-張宏年、後龍里里
長郭耀泉等5名西區里長與信徒們紛紛加入搜尋，後來從監視器與目擊者得知，搬走神明
者是常來拜拜的張溫鷹的媽媽，廟方緊急向張溫鷹連繫，而張溫鷹立即與母親溝通，在當
晚將神像全部送回茄苳王公廟，讓神像遺失的事件平安落幕，也為後龍里茄苳樹王公的傳
奇故事再添一筆。
重點閱讀
樗樹-三代同堂的老茄苳樹-台中市茄苳王公
參考資料
台中市老樹網站
台灣的老樹、作者：邱祖胤、出版社：遠足文化
發現台灣老樹、作者：黃柏勳、出版社：展讀文化
農委會林務局自然資源與生態資料庫
發現台灣老樹、作者：沈競辰、出版社：晨星
臺灣老樹地圖：臺灣老樹400選、作者：張蕙芬、出版社：大樹文化
台灣老樹新聞部落格-台中市老樹新聞-千年茄苳樹王公廟神像被抱走的系列新聞
樹 名
後龍里的茄苳王公
樹 種
茄苳
樹 圍(m)
11
樹 徑(m)
3.5
樹 高(m)
21
樹冠幅(m)
1500
樹 �(年)
1050(也有600年說法)
樹 勢
良好
解�板
有
特別事項
有樹神祭拜行為
所在地
台中市西區後龍里台中港路一段51巷4號
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http://folkdoc.com/temple/r0e/index.htm 均安宮簡介
廟宇文化工作室
均安宮簡介
本宮重建於光緒八年由地方仕紳賴萬山、賴振樂、賴永盛、換豐裕等發起倡建並擇於現址
重建廟宇，落成後由賴府「永盛堂」（現在之和龍里篤行路）迎接「池府王爺」另彫「朱
府王爺、李府王爺」入廟奉祀，取名為「均安宮」三府王爺廟，正殿奉祀朱、李、池三府
王爺，左殿奉祀關聖帝君，右殿奉祀城隍爺、註生娘娘，民國六十一年增建三川及拜亭，
本宮係原後龍仔庄「即現在平龍、和龍、元龍、民龍、後龍、請龍、雲龍、永龍、福龍、
安龍、吉龍等十一里」（現已從新區域劃分為後龍、和龍，民龍、安龍、雙龍共五里）之
共建公廟，民國四十五年成立管理委員會，民國五十七年九月改為財團法人加強組織之健
全，民國七十年為本宮建廟百週年舉行大典一連三天，民國七十年起至今辦理社會公益慈
善事業成績優異，經常受省市政府表揚頒獎，本宮與所屬管理之千年神樹「茄冬公」及福
德祠神威顯赫，香火鼎盛，歡迎善信膜拜參香。
附註：本官每年農曆正月下旬組香團到各地名勝古蹟參觀、 各寺廟參香，敬請各位善信
踴躍參加，功德無量。
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安宮的原台中神社太鼓(2011.9.10) 分類：台中縣(市)2011/10/02 12:36分享Facebook
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目前有一面原屬於台中神社的大太鼓保存於台中市西區的均安宮內，根據該廟印製的農民
曆提到，此鼓係千年櫸木樹幹將實木挖空所製成(獨木鼓)，鼓框厚達2點5台寸(約7.6cm)
、鼓面直徑3點8台尺(約114cm)、高5台尺餘、腰圍15台尺、重350台斤(約210kg) ，而《
臺灣神社獨木大鼓研究報告》則有原台中神社太鼓較為詳細的相關數字(鼓面直徑115cm、
鼓身最大直徑為136 cm、鼓身長142 cm) 。
p.s 此鼓平日保存於倉庫內，不對外開放，若要一睹，只有等到每年農曆6月18日宮慶遶
境活動時
均安宮庫房內的原台中神社太鼓(「台中均安宮」字樣為戰後所加)
與一旁的廟方人員相較之下，更能顯示出原台中神社太鼓的巨大
位於上圖中的「台」字左側的製造商商標「特(店徽)製 製造元 吉田太�(鼓)店 大阪」
「中」字右側另一標誌「 (店徽) 別上等」
原台中神社太鼓側面
鼓環部分
上圖中鼓環左下的標誌「大極上」
另一側鼓環旁的標誌「大極上」
取自於臺灣歷史珍藏 e 點通 資料庫檢索系統的第二代台中神社大太鼓舊照片(原收錄於
由臺中神社造營奉贊會於昭和16(1941)年5月30日 出版的《臺中神社造營峻工紀念寫真帖
》)，根據臺中神社列格奉贊會於昭和18(1943)年出版的《臺中神社誌》記載，第二代台
中神社造營之際曾斥資3100元購置一(鼓面)直徑5尺、(鼓身)周長15.7尺的大太鼓，此外
，台中州下各學校亦曾於昭和14(1939)年10月31日奉獻大太鼓一面(尺寸大小並未記載)，
可知台中神社至少有兩面大太鼓，而前者應該即為現存於均安宮內的大鼓，也應該就是此
圖中的大鼓
http://tw.myblog.yahoo.com/hank1980-blog/article?mid=9456&page=1#11407
HANK 神社殘跡
均安宮的原台中神社太鼓(2011.9.10)
分類：台中縣(市)2011/10/02 12:36分享
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【圖文╱林良哲】
台中市西區的均安宮有一個傳統，就是每逢當地慶祝「神明生」或是外地廟宇前來進香時
，都會出動「大鼓陣」來表演，在咚咚的鼓聲中，廟方燃放起鞭炮來迎接神明或是歡迎香
客，盛大的陣容總引起不少人圍觀。但這隊「大鼓陣」所使用的巨鼓，並非台灣所製，是
由日本大阪的吉田屋所製造，在經歷戰亂及歲月的流逝下，鼓聲仍憾動的人心，而在鼓聲
的背後，卻隱藏著一個不為人知的故事。
在日本統治台灣時期，將其本國文化「移植」到台灣的土地上，尤其是「神社」文化，隨
著統治者的腳步進入台灣，開始興建神社，而台中神社也在台中公園內興建，並於1912年
舉行上樑式，為「縣社」等級。日本人將神社區分為「官社」及「諸社」，前者是由國家
出資興建及維護，而後者則是由地方政府自籌經費，在台灣，台北的台灣神社屬於「國幣
大社」的「官社」，而台南神社則是「國幣中社」的「官社」，而台中神社則是屬於社級
較低的「縣社」，維護經費由地方政府自行負擔。
到了1934年之後，由於日本帝國有意同化台灣人，就在台灣推行「一街庄一神社」政策，
於各地廣設神社，以台中一帶來說，清水、大甲、員林、彰化等地都有神社的興建，因此
台中神社也在1940年遷移到目前北區的水源地一帶，並升格為「國幣小社」，至於在台中
公園內的神社舊址則予以廢除，目前仍有鳥居等部份遺址存留於公園內。
在日本的傳統中，神社中都有配備巨大的「太鼓」，這是因為敲打著太鼓的聲音相當響亮
，且氣勢磅礡，被視為可以驅妖除魔，因此在神社祭典時，太鼓的表演經常可震憾人心，
為日本傳統文化的一環。但在1945年日本戰敗之後，台灣為國民政府所接收，日本文化被
消滅，而全台各地的68座日本神社也遭到拆除的命運，以台中市來說，台中神社的主體建
築物、鳥居、御手洗等都被拆除，並成為空軍小學，後來又興建為台中忠烈祠。
根據均安宮的耆老的回憶，在台中神社遭到拆除時，當地有一位營造業者正好承包此一拆
除工程，他眼見神社的物品都遭到破壞，只剩下一只太鼓留在原地，他就叫工人把太鼓搬
運回到住家，後來又捐贈給均安宮使用，而均安宮在獲得此太鼓之後，也在數十年前組成
「大鼓陣」，每當有迎新廟會或是進香參拜時，都會出動「大鼓隊」，來熱鬧一番。根據
太鼓上存留的鐵片所記載，這只太鼓是由大阪的「吉田店」所製作，由於其木質鼓筒是由
原木鑿空而成，上方再繃緊牛皮來做鼓面，而太鼓上除了「吉田店」的標誌外，並有二片
鑴上了「大極上」的銅片，意即此鼓為「極品」。
根據當地耆老的說法，這個鼓筒所使用的大木材總共製作了三具日本太鼓，賣到台灣的台
北、台中及台南三座神社，但在戰後神社遭到拆除，太鼓也被破壞，只剩下台中神社的太
鼓在因緣際會下，流落到均安宮。
目前均安宮內的「大鼓陣」已成為當地社區的一大特色，然而在歲月的流逝下，不少當地
的民眾根本不知道這只大鼓的由來，而「大鼓陣」在表演時的模式，也依照台灣傳統的打
擊方式，將大鼓直立起來敲打，而不是像日本太鼓表演一樣，將太鼓橫放，而二旁都有表
演者賣力擊打。
歷史的長河隨著時間流逝，舊有的記憶逐漸遭到抹去，在春去秋來之間，朝代的興替畢竟
只在轉眼瞬間。目前位於水源地的「國幣小社台中神社」已蕩然無存，只剩下一些老照片
留存在世間，但均安宮內卻保留著神社太鼓，並組成「大鼓陣」來表演，不但成為地方文
化的一環，更是目前台中神社中碩果僅存的「遺物」了。
圖說：
台中市西區的均安宮內有一具大鼓，信徒還組成「大鼓陣」來表演，已成為地方文化的一
環，而此大鼓正是台中神社中碩果僅存的「遺物」。
太鼓上鑴上了「大極上」的銅片，意即此鼓為「極品」。
太鼓上鑴著「大阪吉田店」的標誌，顯示是由日本所製。
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[m[1;37mhttp://pilikang.pixnet.net/blog
胡愛晏
你曾努力多久並不重要。而是你目前還在努力嗎？那才是重點。P.182(與神對話)
創意文案、旅宿美食神秘客、、多元化文藝寫手
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.126.78.165
--
由 Blogger 於 9/16/2012 07:48:00 下午 張貼在 胡愛晏
標題: [討論] 台中市西區梅川東路一段83號均安宮樹鼓轎
時間: Mon Sep 17 10:40:24 2012
台中西遊記
http://www.west.taichung.gov.tw/internet/main/docDetail.aspx?uid=4970&docid=20
958
http://0rz.tw/3CsdC
均安宮、千年茄苳樹、茄苳樹王公廟
位於梅川東路一段83號。奉祀主神三府王爺，即朱、池、李三王爺，建廟至今已有一百多
年的歷史了，為後土龍庄共建公廟及信仰中心，民國45年成立管理委員會。主要慶典活動
有農曆6月18日池府王爺千秋、8月15日朱府王爺千秋、4月26日李府王爺千秋。
均安宮廟中有三寶：(1)千年茄苳樹：素稱「臺中之寶」，數高三十公尺，樹冠面積達一
千五百平方公尺，樹齡達一千餘年，面積占六百餘坪，樹型奇特，樹枝延伸四方，堪稱神
樹之寶。(2)太鼓：由日本鼓店承造海運來台，鼓框係由千年神木櫸樹幹實木挖木心製成
，總重三百五十台斤，原屬於日治時期之神社使用，後由均安宮接管保存。
全台唯一僅存，並為世界之寶。這個太鼓原存放在今力行路忠烈祠現址的原日本時代「國
幣小社臺中神社」內祭祀用的樂器「太鼓」（孔廟稱晉鼓）。(3).大神轎：可容納神像百
尊，總重八百台斤，需3、40名壯漢才能抬起，堪稱神轎之寶。
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http://www.twgod.com/CwP/P/P3305.html 台灣寺廟網
寺廟名稱： 台中市均安宮
寺廟網址：
供奉神祉： 三府王爺
寺廟地址： 臺中市後龍里梅川東路一段81號
寺廟電話： 04-22010563
負責人： 賴啟松
寺廟介紹：
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台灣大百科
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=23156
茄苳王公
撰稿者： 北雁南飛
樹種：茄苳 Bischofia javanica Blume
樹高：15公尺
胸圍：3.5公尺
胸徑：11公尺
樹冠幅：約1500公尺
推測樹齡：1500年左右
位置：臺中市西區後龍里臺中港路一段51巷4號
管理單位：樹下有茄苳王公廟，位於均安宮旁，樹與廟現為均安宮所屬管理。
特色：本樹為臺中市目前所知最年長且體型最大的巨木，在附近距離15公尺處，有樹高約
13公尺，胸徑約2公尺的二代「茄苳公」，距第二代茄苳公約10公尺處，由根部又長出樹
高約9公尺第三代茄苳，三代樹冠面積達1500平方公尺，為全臺茄苳樹之冠。
歷史源流與掌故傳說：
本巨木為臺灣平地目前可見樹冠涵蓋面積最大的茄苳樹，樹形奇特，遠觀有如猛虎座伏，
氣勢雄偉。據傳日治時期本樹原生於溝邊，後因水文改變，老樹基幹被填土埋入約3公尺
，故目前所見地表部位原為該樹基幹中段。
本樹相傳具有神性，所以居民尊稱為「茄苳王公」，且因生機旺盛，許多父母將家中孩童
給「茄苳王公」作「契子」，藉此保佑小孩平安長大。目前已有萬人以上的「契子」，每
逢農曆八月十五日「茄苳王公」聖誕，「契子」與各地善男信女們都會前來祭拜，場面非
常盛大。原本「茄苳王公」與二代「茄苳公」間建有「茄苳王公廟」，但近年廟的位置已
改在「茄苳王公」的另一個方向。而民間亦相傳，「茄苳王公」的嫩芽可以治病，如果身
體不適，可以祭拜後摘取嫩葉回去榨汁沖蜂蜜或直接水煮治病。
另外，「茄苳王公」與臺灣其他地區的茄苳老樹有結拜的行為，例如屏東縣里港鄉的茄苳
宮、南投縣埔里鎮的興南宮、雲林縣斗六市的萬年宮，這些地方的茄苳老樹信徒們都會在
每年農曆八月十五日老茄苳老樹作壽互相拜訪，並�老樹披掛紅綾以示尊崇。
中文關鍵字：
茄苳王公 , 臺中市 , 契子 , 均安宮
參考資料
林栭顯，台中市珍貴老樹的歷史源流與掌故傳說，行政院農業委員會、台灣省政府農林廳
、台灣省文獻委員會、台中市政府，1994
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http://tw.myblog.yahoo.com/av-boby/article?mid=10198&next=9925&l=f&fid=12
後龍仔的千年茄苳樹王公傳奇 2009/10/14 19:27 (id 下輩子做棵樹)
願能看遍宇宙所有的老樹神木 (奇摩部落格)
這是老樹觀光客的部落格，專門講老樹神木，全球暖化日趨嚴重下，更突顯維護綠色遺產
的重要。懇請指正、提供老樹網站、賞樹文章、老樹新聞、賞老樹情報，血泣叩謝。(回
應超級慢請見諒)，(老樹圖文無版權，歡迎取用不需告知)
茄苳是台灣常見的樹種，在現存的百年老樹中，茄苳的比率甚高，但能夠生長在車水馬龍
的都市、並且樹齡高達千年的茄苳樹，在全台灣恐怕絕無僅有。老茄苳樹位於台中市西區
後龍里中港路一段均安宮旁，在當地被封為茄苳樹王公，視為神明祭拜，是台中市樹齡最
老的樹，樹冠面積達1500平方公尺，老樹的樹幹粗壯，枝葉延伸四方，從遠處觀賞，似猛
虎伏座之勢，又似龍迎八方之形，所以被市政府封為台中市之寶，並列為第四號之台中市
名勝古蹟。
茄苳樹王公相傳具有神性，據居民江文龍先生稱：因老樹具有靈性，所以小時後要爬上樹
上玩耍，必須要先拜過，否則爬得上就下不來，江先生又說：當地居民及外地人士，如因
身體不適，亦會前來向茄苳樹王公請求庇佑，再取茄苳心回去榨汁沖蜂蜜喝，或直接用水
煮湯，據說相當靈驗。
鈞安宮總幹事劉傑清也指出，從他開始懂事，便常看到民眾前來摘取樹葉，據說煮茶飲用
可以保健袪疾，時至今日仍未曾停止過。有一年夏天，全省的茄苳樹突然遭受病蟲害，千
年茄苳王公也無法倖免，廟方數次施藥都藥石罔效，當時的鈞安宮董事長賴海龍及率信徒
祭拜為它祈福，事隔幾天突有颱風過境，將害蟲一掃而光，信徒莫不稱奇。
每年農曆八月十五日是茄苳王公的千秋祭典，各地契子與信徒們，都會前來為老樹祝壽，
並更換香火，場面非常熱鬧，而後龍里的樹王公與屏東里港茄苳宮、埔里興南宮、斗六萬
年宮、古坑保安宮等地的茄苳樹王公互相結拜，每年要�老茄苳樹做壽時，各地進香團都
會互訪並�老樹披掛紅綾以示尊敬。
依據鈞安宮廟方所轉述從歷代先民傳下來的地方史事，後龍里的茄苳樹王公原生長於野溪
邊，到日據時代，官方進行疏水設施、填平野溪並修築道路，導致老樹的基幹被填土埋入
約有三公尺左右，所幸並未礙及老樹的生長。所以現所見露出地面部位，實際上是該樹基
幹的中間部分，由此可以想像老樹原本全貌有多麼壯觀。
因為生長於適當的空間和環境，讓老樹的樹勢極為健壯旺盛，毫無老態的現象。老樹的根
系因有足夠的生長空間與條件，已由根際處萌生出第二代木，其胸圍已近兩人環抱的大小
，推算樹齡至少也有百年以上，離老樹頭約15公尺處又再萌生出第三代木，形成三代同堂
的奇景，唯第三代木已靠近馬路旁，生長受到較大限制，加上從前有人在第三代木旁建廚
房，使三代木有火燒的痕跡，導致樹況不佳，樹幹有一半已呈現枯竭現象。
後龍里的茄苳樹王公緊鄰中港路旁，是台中市最繁忙的馬路，早年老樹旁的土地相繼被佔
用興蓋違建，環境十分髒亂，樹下常有流浪漢聚集，更淪為露天賭場。直到民國68年，台
灣省農林廳推動保護巨木運動，地主陳深潭先生旋即響應，將老茄苳樹和週遭土地慨然捐
贈予近旁的鈞安宮，廟方在台中市府的配合下逐步整頓，民國71年6月在樹下興建茄苳王
公廟，於民國84年7月由市府徵收土地，闢設「茄苳公園」，興建敬老亭、長壽堂、設置
石桌、石椅等，85年2月更重修擴建茄苳廟，始有今般幽雅秀麗的風貌。
目前茄苳樹王公和第二代、第三代樹，樹基均建有護欄保護，並裝置避雷針以防雷擊，台
中市政府亦在老樹旁豎立解說牌，區公所和均安宮並共同山資僱人打掃環境清潔，管理相
當完善。
在2009年7月發生茄苳樹王公神像被抱走的事件，起因是前台中市長張溫鷹的八十五歲高
齡的母親睡夢中，見到茄苳公和土地公，向她表示身上有灰塵，希望幫忙清塵也換金身，
老太太夢醒後到廟一看，見神明果真和夢裡的一模一樣，於是燒香擲筊，請示是否可以請
走神明，結果一擲筊就是聖筊，於是抱走茄苳王公廟的三尊神明，拿去更換金身。
後來廟方發現三尊神明不見，馬上報警，而擔任廟主委的台中市議長-張宏年、後龍里里
長郭耀泉等5名西區里長與信徒們紛紛加入搜尋，後來從監視器與目擊者得知，搬走神明
者是常來拜拜的張溫鷹的媽媽，廟方緊急向張溫鷹連繫，而張溫鷹立即與母親溝通，在當
晚將神像全部送回茄苳王公廟，讓神像遺失的事件平安落幕，也為後龍里茄苳樹王公的傳
奇故事再添一筆。
重點閱讀
樗樹-三代同堂的老茄苳樹-台中市茄苳王公
參考資料
台中市老樹網站
台灣的老樹、作者：邱祖胤、出版社：遠足文化
發現台灣老樹、作者：黃柏勳、出版社：展讀文化
農委會林務局自然資源與生態資料庫
發現台灣老樹、作者：沈競辰、出版社：晨星
臺灣老樹地圖：臺灣老樹400選、作者：張蕙芬、出版社：大樹文化
台灣老樹新聞部落格-台中市老樹新聞-千年茄苳樹王公廟神像被抱走的系列新聞
樹 名
後龍里的茄苳王公
樹 種
茄苳
樹 圍(m)
11
樹 徑(m)
3.5
樹 高(m)
21
樹冠幅(m)
1500
樹 �(年)
1050(也有600年說法)
樹 勢
良好
解�板
有
特別事項
有樹神祭拜行為
所在地
台中市西區後龍里台中港路一段51巷4號
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http://folkdoc.com/temple/r0e/index.htm 均安宮簡介
廟宇文化工作室
均安宮簡介
本宮重建於光緒八年由地方仕紳賴萬山、賴振樂、賴永盛、換豐裕等發起倡建並擇於現址
重建廟宇，落成後由賴府「永盛堂」（現在之和龍里篤行路）迎接「池府王爺」另彫「朱
府王爺、李府王爺」入廟奉祀，取名為「均安宮」三府王爺廟，正殿奉祀朱、李、池三府
王爺，左殿奉祀關聖帝君，右殿奉祀城隍爺、註生娘娘，民國六十一年增建三川及拜亭，
本宮係原後龍仔庄「即現在平龍、和龍、元龍、民龍、後龍、請龍、雲龍、永龍、福龍、
安龍、吉龍等十一里」（現已從新區域劃分為後龍、和龍，民龍、安龍、雙龍共五里）之
共建公廟，民國四十五年成立管理委員會，民國五十七年九月改為財團法人加強組織之健
全，民國七十年為本宮建廟百週年舉行大典一連三天，民國七十年起至今辦理社會公益慈
善事業成績優異，經常受省市政府表揚頒獎，本宮與所屬管理之千年神樹「茄冬公」及福
德祠神威顯赫，香火鼎盛，歡迎善信膜拜參香。
附註：本官每年農曆正月下旬組香團到各地名勝古蹟參觀、 各寺廟參香，敬請各位善信
踴躍參加，功德無量。
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安宮的原台中神社太鼓(2011.9.10) 分類：台中縣(市)2011/10/02 12:36分享Facebook
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目前有一面原屬於台中神社的大太鼓保存於台中市西區的均安宮內，根據該廟印製的農民
曆提到，此鼓係千年櫸木樹幹將實木挖空所製成(獨木鼓)，鼓框厚達2點5台寸(約7.6cm)
、鼓面直徑3點8台尺(約114cm)、高5台尺餘、腰圍15台尺、重350台斤(約210kg) ，而《
臺灣神社獨木大鼓研究報告》則有原台中神社太鼓較為詳細的相關數字(鼓面直徑115cm、
鼓身最大直徑為136 cm、鼓身長142 cm) 。
p.s 此鼓平日保存於倉庫內，不對外開放，若要一睹，只有等到每年農曆6月18日宮慶遶
境活動時
均安宮庫房內的原台中神社太鼓(「台中均安宮」字樣為戰後所加)
與一旁的廟方人員相較之下，更能顯示出原台中神社太鼓的巨大
位於上圖中的「台」字左側的製造商商標「特(店徽)製 製造元 吉田太�(鼓)店 大阪」
「中」字右側另一標誌「 (店徽) 別上等」
原台中神社太鼓側面
鼓環部分
上圖中鼓環左下的標誌「大極上」
另一側鼓環旁的標誌「大極上」
取自於臺灣歷史珍藏 e 點通 資料庫檢索系統的第二代台中神社大太鼓舊照片(原收錄於
由臺中神社造營奉贊會於昭和16(1941)年5月30日 出版的《臺中神社造營峻工紀念寫真帖
》)，根據臺中神社列格奉贊會於昭和18(1943)年出版的《臺中神社誌》記載，第二代台
中神社造營之際曾斥資3100元購置一(鼓面)直徑5尺、(鼓身)周長15.7尺的大太鼓，此外
，台中州下各學校亦曾於昭和14(1939)年10月31日奉獻大太鼓一面(尺寸大小並未記載)，
可知台中神社至少有兩面大太鼓，而前者應該即為現存於均安宮內的大鼓，也應該就是此
圖中的大鼓
http://tw.myblog.yahoo.com/hank1980-blog/article?mid=9456&page=1#11407
HANK 神社殘跡
均安宮的原台中神社太鼓(2011.9.10)
分類：台中縣(市)2011/10/02 12:36分享
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【圖文╱林良哲】
台中市西區的均安宮有一個傳統，就是每逢當地慶祝「神明生」或是外地廟宇前來進香時
，都會出動「大鼓陣」來表演，在咚咚的鼓聲中，廟方燃放起鞭炮來迎接神明或是歡迎香
客，盛大的陣容總引起不少人圍觀。但這隊「大鼓陣」所使用的巨鼓，並非台灣所製，是
由日本大阪的吉田屋所製造，在經歷戰亂及歲月的流逝下，鼓聲仍憾動的人心，而在鼓聲
的背後，卻隱藏著一個不為人知的故事。
在日本統治台灣時期，將其本國文化「移植」到台灣的土地上，尤其是「神社」文化，隨
著統治者的腳步進入台灣，開始興建神社，而台中神社也在台中公園內興建，並於1912年
舉行上樑式，為「縣社」等級。日本人將神社區分為「官社」及「諸社」，前者是由國家
出資興建及維護，而後者則是由地方政府自籌經費，在台灣，台北的台灣神社屬於「國幣
大社」的「官社」，而台南神社則是「國幣中社」的「官社」，而台中神社則是屬於社級
較低的「縣社」，維護經費由地方政府自行負擔。
到了1934年之後，由於日本帝國有意同化台灣人，就在台灣推行「一街庄一神社」政策，
於各地廣設神社，以台中一帶來說，清水、大甲、員林、彰化等地都有神社的興建，因此
台中神社也在1940年遷移到目前北區的水源地一帶，並升格為「國幣小社」，至於在台中
公園內的神社舊址則予以廢除，目前仍有鳥居等部份遺址存留於公園內。
在日本的傳統中，神社中都有配備巨大的「太鼓」，這是因為敲打著太鼓的聲音相當響亮
，且氣勢磅礡，被視為可以驅妖除魔，因此在神社祭典時，太鼓的表演經常可震憾人心，
為日本傳統文化的一環。但在1945年日本戰敗之後，台灣為國民政府所接收，日本文化被
消滅，而全台各地的68座日本神社也遭到拆除的命運，以台中市來說，台中神社的主體建
築物、鳥居、御手洗等都被拆除，並成為空軍小學，後來又興建為台中忠烈祠。
根據均安宮的耆老的回憶，在台中神社遭到拆除時，當地有一位營造業者正好承包此一拆
除工程，他眼見神社的物品都遭到破壞，只剩下一只太鼓留在原地，他就叫工人把太鼓搬
運回到住家，後來又捐贈給均安宮使用，而均安宮在獲得此太鼓之後，也在數十年前組成
「大鼓陣」，每當有迎新廟會或是進香參拜時，都會出動「大鼓隊」，來熱鬧一番。根據
太鼓上存留的鐵片所記載，這只太鼓是由大阪的「吉田店」所製作，由於其木質鼓筒是由
原木鑿空而成，上方再繃緊牛皮來做鼓面，而太鼓上除了「吉田店」的標誌外，並有二片
鑴上了「大極上」的銅片，意即此鼓為「極品」。
根據當地耆老的說法，這個鼓筒所使用的大木材總共製作了三具日本太鼓，賣到台灣的台
北、台中及台南三座神社，但在戰後神社遭到拆除，太鼓也被破壞，只剩下台中神社的太
鼓在因緣際會下，流落到均安宮。
目前均安宮內的「大鼓陣」已成為當地社區的一大特色，然而在歲月的流逝下，不少當地
的民眾根本不知道這只大鼓的由來，而「大鼓陣」在表演時的模式，也依照台灣傳統的打
擊方式，將大鼓直立起來敲打，而不是像日本太鼓表演一樣，將太鼓橫放，而二旁都有表
演者賣力擊打。
歷史的長河隨著時間流逝，舊有的記憶逐漸遭到抹去，在春去秋來之間，朝代的興替畢竟
只在轉眼瞬間。目前位於水源地的「國幣小社台中神社」已蕩然無存，只剩下一些老照片
留存在世間，但均安宮內卻保留著神社太鼓，並組成「大鼓陣」來表演，不但成為地方文
化的一環，更是目前台中神社中碩果僅存的「遺物」了。
圖說：
台中市西區的均安宮內有一具大鼓，信徒還組成「大鼓陣」來表演，已成為地方文化的一
環，而此大鼓正是台中神社中碩果僅存的「遺物」。
太鼓上鑴上了「大極上」的銅片，意即此鼓為「極品」。
太鼓上鑴著「大阪吉田店」的標誌，顯示是由日本所製。
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http://www.familycard.com.tw/familycard/familycard/Travel/Tr_1.asp?cat=5&id=77
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胡愛晏
你曾努力多久並不重要。而是你目前還在努力嗎？那才是重點。P.182(與神對話)
創意文案、旅宿美食神秘客、、多元化文藝寫手
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