紅頭嶼木盤木船泥盌歌賞析 by 胡愛晏 2013/9/17－Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

紅頭嶼木盤木船泥盌歌 賞析 by 胡愛晏 2013/9/17

http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=282

好詩大家寫，大家來讀台灣古典詩 2013愛詩網部落格文學獎

作者：梁成柟

物產詩/加工品及其他

https://www.youtube.com/watch?v=Cf_2N5Vh-dI
木盤三尺誰所斲？厥製不雕復不琢。
老髯好事作盤銘，銘字中央周四角。
刳木為舟長尺咫，黑白二文皆罔已。
土簋土鉶今始見，混沌胚胎拙無比。
老髯摩挲為余語：「南溟之南蕃所處。
火燒嶼與紅頭嶼，有如東西列兩序。
火燒嶼有漢人至，舶來載得漳泉器。
紅嶼諸夷盡閉關，漢人不入昆明地。
葡萄酒，淡芭菰，大瀛海人以為娛，口腹同嗜彼獨無。
戰爭揖讓何多事？結繩制字胡為乎？
寄譯象鞮無所用，指天捫腹聲烏烏。」
我聞有虞制器始用漆，日本漆師稱第一。
舟楫之用濟不通，火輪奇妙逾神工。
汝定哥窰紛制作，洋甕彩畫黃金錯。
金車玉輅本椎輪，茹毛得飽思猩脣。
玉杯象箸莫太息，卻嘆先為火化人。
髯乎髯乎，勿言紅嶼器樸拙，太樸不完生詭譎。
弧矢收威震礮車，九州四海皆流血。
何如此物尚同古人意，規矩高曾良不啻。
返本復始當有時，願君保此勿輕棄。

200px-Ponso_no_Tao 220px-Botel_Tobago_Insel_(Karte_1905)

圖摘自維基百科紅頭嶼(蘭嶼)條目http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%AD%E5%B6%BC

白話翻譯:

是誰做出這三尺木盤？非但沒有磨平、更無雕刻的外型。

老髯翁還特地於盤上刻字，分別在中央與四角。

一尺左右的船隻是由木頭剖鑿而成，船隻邊緣由黑白花紋二種顏色環繞成圈。

這是我首次看到這類形體極為樸扭、由這種陶土捏塑而成的碗。

老翁一邊輕輕撫摸著這些文物一邊向我說，靠近南方的海上有蕃人居住。

取名為火燒嶼、紅頭嶼的二座島嶼，就像廳堂的東西牆並列於海上。

有漢人定居於火燒嶼上，船上載來的都是漳、泉州所慣用的東西。

那與世隔絕的紅頭嶼原住民，宛如古代昆明，不與漢人來往。

臺灣漢人平常所愛好的美酒與香菸，這島上原住原卻不甚所愛。

又為何要以戰爭或禮讓的方式去轉移政權？究竟為何要結繩紀事或創造文字？

根本不用翻譯人員呀！以比手劃腳、發出聲音，人們就能懂得他們要表達的意思。

以前聽過古時侯虞舜發明了漆器的製作，而日本製造漆器的水準更是獨步全球。

從前以傳統的船隻跟本無法到達的地理位置，現在以神奇的蒸汽輪船航行都沒問題。

西洋甕瓶可以做到像宋瓷那般精美，大量生產，還有豔麗圖案與金色花紋。

看那從簡陋樣式發展而來的華麗車子呀！還有本來只要茹毛飲血就能溫飽，到如今都在追求珍貴美食不可了。

我們無須太多的感嘆，看見大家用著愈來愈奢華的器物，因為早從生食演到熟食時，老祖先們在進化過程邁開的第一小步，就該驚嘆了！

髯翁您可別說這些器物太過樸素，那可是因為之前沒有完整保持樸拙樣貌，才會演變至今種種的心機詭詐。

看看不如往昔威力的弓箭，如今都改用大砲了，可是也讓中國及世界各國都變得生靈塗炭了。

那裡有像保存了遠古時代樸拙風格、好比完整遵循祖先所訂樣式而制的這些器物？

所以我說呀！總會有那麼一天，人們終將還真歸樸，期待您能妥日保存這些文物，不可輕言扔棄。

賞析:

筆者以為本詩的中心主旨在於「返本復始當有時，願君保此勿輕棄」這句。

時、始、食、史、詩、識、失、矢等字眼或音相似或意義相呼應。古往今來是為「時」，威力弓箭是為「矢」，以「詩」述「史」，以「識」所「失」，時間上的量度與空間裡的器物，在生食進化熟食、箭矢不如砲利之際。最終期許「返本復始當有時，願君保此勿輕棄」，是初衷也是結語，是目的也是過程。

從三尺木盤的疑問句點題，帶出「不雕復不琢」呼應質樸、歸真。接著以中央、四角、二文看似數字與空間形容卻又不僅於此，二、三、四隱隱對應著什麼。原來除了四海、四方、四角外，這中心旨意呼之欲出。在追求著繁華、美食、利器之餘，難能可貴的是「此物尚同古人意，規矩高曾良不啻」，這個古人意呀！食材、食義、食具是種接近驚世一嘆的觸媒劑，僅僅是現代的食衣住行進步還不足以讓人驚嘆。早在太初之火，由生到熟的那第一個嘗試、第一步跨出、第一把火苗，才是令人讚嘆的發始處。

從第一道曙光、第一個用火成功的先例，開啟了生食到熟食(野蠻到文明)的骨牌效應，再者極緻追求進展的最大可能性，以致於船堅砲利不足為奇、珍皿美宴爭奇鬥豔，於是有了詩人的慨嘆，勿輕、勿棄，返本、復始。宋瓷、美酒、香菸、金車、玉輅、玉杯、象箸、洋甕、彩畫，莫怪詩人連連嘆道:「勿言紅嶼器樸拙，太樸不完生詭譎」。

然而，詩人是曾貴古賤今？土簋土鉶才是古人意。看那「弧矢收威震礮車」，卻是「九州四海皆流血」。其實這不也是種轉折與再出發的生機？或許是第二把火、重新燃起的希望光芒。表面寫的是政治(戰爭揖讓)、是歷史(有虞制器始用漆)、是地理(有如東西列兩序)、是技藝(汝定哥窰紛制作)、是食的比較(茹毛得飽思猩脣)、(葡萄酒，淡芭菰)，卻是借「食」寫「史」，以「時」論「始」，以「詩」點「失」。看來得到或展現了什麼，卻是失去了本來面目，這個最自然、最元初的古人之意，究竟為何？單單只是物質簡樸？僅僅只是返真歸本？或許這嘆息、這慨嘆、這驚嘆，從未止息、也沒消失過，一直持續，一波接著一波。詩人點到為止，看著說了很多的形容，卻又不一語道盡。留待無窮的疑問，是句號也是問號，是休止符也是起手式。剩下的道理，就等待你我細細品嘗、再三雕之琢之了。

紅頭嶼木盤木船泥盌歌1 紅頭嶼木盤木船泥盌歌2