Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

二重溪 黃敬

重泉聲裡獨徘徊，
曾為先翁採藥來。
怪底餘香至今在，
四時芝朮有花開。

    本詩丟下一個撲朔迷離的困境，這個二重指的是那邊？是桃園？南投？雲林？台南？
屏東？或者單純的是「雙重」的化稱。如果作者有意無意間創造了一個若有似無的謎題
，那麼他成功達到了符合題旨的言外之意，這個「二重」指的不就是一重以上的答案？
也可以是暗示了「見山非山，見山是山，見山又山」的三重涵義。至於黃敬有沒有這層
深意？是不是評者的穿鑿附會，那就見仁見智了，有人應讀詩賞詩要切合寫詩者的原意
不可以過於天馬行空，也有人說讀到、看到、評到的本就是屬於論詩者的東西，這也是
另一種延伸創作。

    無論如何，二重溪雖是寫水，卻也留下妙趣橫生的聯想。這個「二重」為何不是寫「雙
重」？雙重明指雙溪，這點很好辨認，然而「雙」卻是併立，若寫「二」則有「先後」
、「上下」二代之意，他不是借由寫溪來思父嗎？父子二代借由「餘香至今在」不就正
好點明了「古與今」、「憶與實」、「父與兒」的二重義？甚至「四時」也是二的倍數
，花開也隱縮了「花謝」，採藥來隱去了「採藥而歸」，徘徊二字更是將去與留、左與
右、停與走的二元對立之境寫得生動不已。「重泉」帶出了題旨，「聲裡」緊扣溪音，
這個聲音又對照第三句的「餘香」，聽覺與嗅覺佔了五官中的二感。那「先翁」的先
，沒寫出來的是「後」這個後有時間上的先後之意，也有起承轉合的父傳子之意，更有
空間上的前後之意，豈不妙哉？

     幼年喪父的他，以「二」重暗寫思父之苦，有一才有二，這個「二」既是「惡」之音也
是暗寫「父-母-子」的三缺一，黃金三角的小家庭式結構，獨缺一家之主。故餘「二」
，又是忠心不二、又是二人相依為命的至善至孝，莫怪乎事母至孝。但也在這家族排列
裡，把「二重溪」的「重」，視為「重要」的重與「重重」難關的重的轉化和替換、彌
補與昇華。就連「重」字也有二讀音，是很沉重也是思念重重，可輕可重，如無形之輕
又勝於有形之重，本詩極為豐富的意涵，在此展露無遺。

    再者，「曾」字又是「二」的換寫，曾經就代表至少二次了。採藥「來」的來與去更不
用說，但現在「獨」的是誰？「徘徊」的是誰？是自已呀！這個「一」、「孤」、「單」
、「子」盡在此句背後，像是明明白白的心意卻又不能過於悲痛的展現，只能借由平凡
無奇的採藥敘事，假寫尋溪、訪溪、探溪，實在是心靈、記憶、親情上的「溯溪」之旅。

這個草藥的香味到現在都還有，是不是事實並不重要，也許是回憶裡的父親代表，也許
是真實世界尚存的藥香，但「至今在」拋出了「至今不在」的是什麼？這個「不」不能
寫，寫了太多餘，只好縮了起來卻又再明白也不過。但是一代代的傳承，就像生老病死
、春夏秋冬、陰晴圓缺、悲歡離合。雖第一層「曾在」，第二層「不在」，第三層又「
不在亦在」的去返合生命哲思過程。如同花開花謝，果實長成了，花謝了，卻又有下一
個世紀與花季的來臨。怪嗎？見怪不怪。不怪嗎？似怪非怪。

    花喻果，「吃果子拜樹頭」。溪喻源，「飲水思源」。「底」喻根，「尋根追源」。而這個「藥」字呢
？是解決生命苦痛之藥？是生活成長之藥？是人生難題之藥？是心藥？是有效藥？是藥引？或者
這個來來去去的人去樓空終究會無限循環，即便溪水移位、那怕先翁不在，唯一不變的是什麼？
黃敬想要告訴讀者的或許是他自已也未曾發覺的曙光，那花開好了、那花已謝了、那花又開了的
背後，人情的香氣、親情的香味、恩情的香息，由「裡」而外，由「底」而頂，由「今」至明，
由「無」到有，由「獨」到「雙」，由「先」到後，由「逝」到在，時時都在。

    那麼，大自然的陪伴，生命的體悟，至今猶在的藥香、花香、回憶之香，所以不再是「獨徘徊」，
此時心花已開，禪悟之靈花也開，下一個世代，也開。路，開好了。先人先開路，後人傳承守護，
「二重」的隱喻簡潔有力、餘音饒樑、回味無窮，妙得令人拍案稱奇！