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作者: whoiam (胡愛晏) 看板: poem
標題: [讀詩] 古典詩-二重溪
時間: Fri Aug 24 21:56:11 2012
二重溪 黃敬
重泉聲裡獨徘徊，
曾為先翁採藥來。
怪底餘香至今在，
四時芝朮有花開。
本詩丟下一個撲朔迷離的困境，這個二重指的是那邊？是桃園？南投？雲林？台南？
屏東？或者單純的是「雙重」的化稱。如果作者有意無意間創造了一個若有似無的謎題
，那麼他成功達到了符合題旨的言外之意，這個「二重」指的不就是一重以上的答案？
也可以是暗示了「見山非山，見山是山，見山又山」的三重涵義。至於黃敬有沒有這層
深意？是不是評者的穿鑿附會，那就見仁見智了，有人應讀詩賞詩要切合寫詩者的原意
不可以過於天馬行空，也有人說讀到、看到、評到的本就是屬於論詩者的東西，這也是
另一種延伸創作。
無論如何，二重溪雖是寫水，卻也留下妙趣橫生的聯想。這個「二重」為何不是寫「雙
重」？雙重明指雙溪，這點很好辨認，然而「雙」卻是併立，若寫「二」則有「先後」
、「上下」二代之意，他不是借由寫溪來思父嗎？父子二代借由「餘香至今在」不就正
好點明了「古與今」、「憶與實」、「父與兒」的二重義？甚至「四時」也是二的倍數
，花開也隱縮了「花謝」，採藥來隱去了「採藥而歸」，徘徊二字更是將去與留、左與
右、停與走的二元對立之境寫得生動不已。「重泉」帶出了題旨，「聲裡」緊扣溪音，
這個聲音又對照第三句的「餘香」，聽覺與嗅覺佔了五官中的二感。那「先翁」的先
，沒寫出來的是「後」這個後有時間上的先後之意，也有起承轉合的父傳子之意，更有
空間上的前後之意，豈不妙哉？
幼年喪父的他，以「二」重暗寫思父之苦，有一才有二，這個「二」既是「惡」之音也
是暗寫「父-母-子」的三缺一，黃金三角的小家庭式結構，獨缺一家之主。故餘「二」
，又是忠心不二、又是二人相依為命的至善至孝，莫怪乎事母至孝。但也在這家族排列
裡，把「二重溪」的「重」，視為「重要」的重與「重重」難關的重的轉化和替換、彌
補與昇華。就連「重」字也有二讀音，是很沉重也是思念重重，可輕可重，如無形之輕
又勝於有形之重，本詩極為豐富的意涵，在此展露無遺。
再者，「曾」字又是「二」的換寫，曾經就代表至少二次了。採藥「來」的來與去更不
用說，但現在「獨」的是誰？「徘徊」的是誰？是自已呀！這個「一」、「孤」、「單」
、「子」盡在此句背後，像是明明白白的心意卻又不能過於悲痛的展現，只能借由平凡
無奇的採藥敘事，假寫尋溪、訪溪、探溪，實在是心靈、記憶、親情上的「溯溪」之旅。
這個草藥的香味到現在都還有，是不是事實並不重要，也許是回憶裡的父親代表，也許
是真實世界尚存的藥香，但「至今在」拋出了「至今不在」的是什麼？這個「不」不能
寫，寫了太多餘，只好縮了起來卻又再明白也不過。但是一代代的傳承，就像生老病死
、春夏秋冬、陰晴圓缺、悲歡離合。雖第一層「曾在」，第二層「不在」，第三層又「
不在亦在」的去返合生命哲思過程。如同花開花謝，果實長成了，花謝了，卻又有下一
個世紀與花季的來臨。怪嗎？見怪不怪。不怪嗎？似怪非怪。
重泉聲裡獨徘徊，
曾為先翁採藥來。
怪底餘香至今在，
四時芝朮有花開。
題解:
本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第肆冊。經查我國名為「二重溪」的地點共有以下六處
：桃園縣楊梅市大同里、南投縣中寮鄉義和村、雲林縣斗南鎮明昌里、臺南市東山區南溪
里、臺南市大內區曲溪里、屏東縣車城鄉溫泉村，但是詩題的「二重溪」應該都不在這些
地方，而是指「雙溪」（今臺北市士林區溪山與翠山二里），原因主要有三：其一，作者
為臺北關渡人，主要的活動範圍也都在臺北地區，詩中更說他曾經為了先父來此採藥，故
此「二重溪」應該在他的主要生活地區之內；其二，「二重」即含有「雙」之意；第三，
詩中所描述之地理環境應為山地或丘陵地形，與士林雙溪地區的地形相符。作者主要描述
此地有不少中藥材可以摘採，四季都能聞到芳香的氣味，讓人心曠神怡。
作者:
黃敬
作者簡介:
黃敬（？-1888），字景寅，淡水廳芝蘭堡干豆莊（今臺北市北投區境內）人，因干豆或
作關渡，所以也被稱為「關渡先生」。幼年喪父，由母親潘氏撫養長大，事母至孝。時安
溪舉人盧春選來臺設教，乃拜其為師，學習《周易》。咸豐4年（1854）為歲貢生，授福
清縣學教諭，以母親年老而推辭。在干豆的天后宮（即今關渡宮）設立私塾，誨人不倦，
先後入其門下者有數百人。當時大龍峒港仔墘（今臺北市大同區境內）的曹敬同樣作育英
才甚多，被併稱為「二敬」，若再加上鄭用錫、李望洋與陳維英，則為清領時期北臺五大
宿儒。著有《易經義類存編》、《易義總論》、《古今占法》以及《觀潮齋詩》，皆未刊
，日治末期陳鐓厚與李恆剛曾廣為搜求輯佚，今《全臺詩》有其詩作共一百四十首。
注釋:
1. 重泉聲裡獨徘徊，曾為先翁採藥來：耳朵聽著很多道泉水的聲音，我自己一個人獨自
在山中走來走去，想到之前曾經來此地為先父採藥。重泉，很多道泉水（或指瀑布）。先
翁，即「先父」，稱死去的父親。
2. 怪底餘香至今在，四時芝朮有花開：讓我覺得很奇怪的是，當時聞到的藥材香味到現
在都還飄散著，原來這邊一年四季都有白芷或白朮等草藥在開著花呢。芝，即芝草，又稱
芷草、白芷，香草名。朮，音ㄓㄨˊ，指白朮，亦為香草名。
延伸閱讀:
1. 鄭經〈谿行〉，《全臺詩》第壹冊。
2. 謝道隆〈遊圓山〉，《全臺詩》第拾壹冊。
3. 劉育英〈圓山八景七絕：石壁晴虹〉，《全臺詩》第拾貳冊。
（顧敏耀）http://ipoem.nmtl.gov.tw/files/15-1000-1298,c237-1.php
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http://pilikang.pixnet.net/blog
胡愛晏
你曾努力多久並不重要。而是你目前還在努力嗎？那才是重點。P.182(與神對話)
創意文案、旅宿美食神秘客、、多元化文藝寫手
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標題: [讀詩] 古典詩-二重溪
時間: Fri Aug 24 21:56:11 2012
二重溪 黃敬
重泉聲裡獨徘徊，
曾為先翁採藥來。
怪底餘香至今在，
四時芝朮有花開。
本詩丟下一個撲朔迷離的困境，這個二重指的是那邊？是桃園？南投？雲林？台南？
屏東？或者單純的是「雙重」的化稱。如果作者有意無意間創造了一個若有似無的謎題
，那麼他成功達到了符合題旨的言外之意，這個「二重」指的不就是一重以上的答案？
也可以是暗示了「見山非山，見山是山，見山又山」的三重涵義。至於黃敬有沒有這層
深意？是不是評者的穿鑿附會，那就見仁見智了，有人應讀詩賞詩要切合寫詩者的原意
不可以過於天馬行空，也有人說讀到、看到、評到的本就是屬於論詩者的東西，這也是
另一種延伸創作。
無論如何，二重溪雖是寫水，卻也留下妙趣橫生的聯想。這個「二重」為何不是寫「雙
重」？雙重明指雙溪，這點很好辨認，然而「雙」卻是併立，若寫「二」則有「先後」
、「上下」二代之意，他不是借由寫溪來思父嗎？父子二代借由「餘香至今在」不就正
好點明了「古與今」、「憶與實」、「父與兒」的二重義？甚至「四時」也是二的倍數
，花開也隱縮了「花謝」，採藥來隱去了「採藥而歸」，徘徊二字更是將去與留、左與
右、停與走的二元對立之境寫得生動不已。「重泉」帶出了題旨，「聲裡」緊扣溪音，
這個聲音又對照第三句的「餘香」，聽覺與嗅覺佔了五官中的二感。那「先翁」的先
，沒寫出來的是「後」這個後有時間上的先後之意，也有起承轉合的父傳子之意，更有
空間上的前後之意，豈不妙哉？
幼年喪父的他，以「二」重暗寫思父之苦，有一才有二，這個「二」既是「惡」之音也
是暗寫「父-母-子」的三缺一，黃金三角的小家庭式結構，獨缺一家之主。故餘「二」
，又是忠心不二、又是二人相依為命的至善至孝，莫怪乎事母至孝。但也在這家族排列
裡，把「二重溪」的「重」，視為「重要」的重與「重重」難關的重的轉化和替換、彌
補與昇華。就連「重」字也有二讀音，是很沉重也是思念重重，可輕可重，如無形之輕
又勝於有形之重，本詩極為豐富的意涵，在此展露無遺。
再者，「曾」字又是「二」的換寫，曾經就代表至少二次了。採藥「來」的來與去更不
用說，但現在「獨」的是誰？「徘徊」的是誰？是自已呀！這個「一」、「孤」、「單」
、「子」盡在此句背後，像是明明白白的心意卻又不能過於悲痛的展現，只能借由平凡
無奇的採藥敘事，假寫尋溪、訪溪、探溪，實在是心靈、記憶、親情上的「溯溪」之旅。
這個草藥的香味到現在都還有，是不是事實並不重要，也許是回憶裡的父親代表，也許
是真實世界尚存的藥香，但「至今在」拋出了「至今不在」的是什麼？這個「不」不能
寫，寫了太多餘，只好縮了起來卻又再明白也不過。但是一代代的傳承，就像生老病死
、春夏秋冬、陰晴圓缺、悲歡離合。雖第一層「曾在」，第二層「不在」，第三層又「
不在亦在」的去返合生命哲思過程。如同花開花謝，果實長成了，花謝了，卻又有下一
個世紀與花季的來臨。怪嗎？見怪不怪。不怪嗎？似怪非怪。
重泉聲裡獨徘徊，
曾為先翁採藥來。
怪底餘香至今在，
四時芝朮有花開。
題解:
本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第肆冊。經查我國名為「二重溪」的地點共有以下六處
：桃園縣楊梅市大同里、南投縣中寮鄉義和村、雲林縣斗南鎮明昌里、臺南市東山區南溪
里、臺南市大內區曲溪里、屏東縣車城鄉溫泉村，但是詩題的「二重溪」應該都不在這些
地方，而是指「雙溪」（今臺北市士林區溪山與翠山二里），原因主要有三：其一，作者
為臺北關渡人，主要的活動範圍也都在臺北地區，詩中更說他曾經為了先父來此採藥，故
此「二重溪」應該在他的主要生活地區之內；其二，「二重」即含有「雙」之意；第三，
詩中所描述之地理環境應為山地或丘陵地形，與士林雙溪地區的地形相符。作者主要描述
此地有不少中藥材可以摘採，四季都能聞到芳香的氣味，讓人心曠神怡。
作者:
黃敬
作者簡介:
黃敬（？-1888），字景寅，淡水廳芝蘭堡干豆莊（今臺北市北投區境內）人，因干豆或
作關渡，所以也被稱為「關渡先生」。幼年喪父，由母親潘氏撫養長大，事母至孝。時安
溪舉人盧春選來臺設教，乃拜其為師，學習《周易》。咸豐4年（1854）為歲貢生，授福
清縣學教諭，以母親年老而推辭。在干豆的天后宮（即今關渡宮）設立私塾，誨人不倦，
先後入其門下者有數百人。當時大龍峒港仔墘（今臺北市大同區境內）的曹敬同樣作育英
才甚多，被併稱為「二敬」，若再加上鄭用錫、李望洋與陳維英，則為清領時期北臺五大
宿儒。著有《易經義類存編》、《易義總論》、《古今占法》以及《觀潮齋詩》，皆未刊
，日治末期陳鐓厚與李恆剛曾廣為搜求輯佚，今《全臺詩》有其詩作共一百四十首。
注釋:
1. 重泉聲裡獨徘徊，曾為先翁採藥來：耳朵聽著很多道泉水的聲音，我自己一個人獨自
在山中走來走去，想到之前曾經來此地為先父採藥。重泉，很多道泉水（或指瀑布）。先
翁，即「先父」，稱死去的父親。
2. 怪底餘香至今在，四時芝朮有花開：讓我覺得很奇怪的是，當時聞到的藥材香味到現
在都還飄散著，原來這邊一年四季都有白芷或白朮等草藥在開著花呢。芝，即芝草，又稱
芷草、白芷，香草名。朮，音ㄓㄨˊ，指白朮，亦為香草名。
延伸閱讀:
1. 鄭經〈谿行〉，《全臺詩》第壹冊。
2. 謝道隆〈遊圓山〉，《全臺詩》第拾壹冊。
3. 劉育英〈圓山八景七絕：石壁晴虹〉，《全臺詩》第拾貳冊。
（顧敏耀）http://ipoem.nmtl.gov.tw/files/15-1000-1298,c237-1.php
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