Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

2012/8/31胡愛晏投稿於2012愛詩網大家來讀古典詩賞析並首次發表於個人網站

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施鈺《火泉記》

火燄山之麓，水石生於谷。遇旱水不枯，懸厓挂飛瀑。

源頭有火泉，泉達火亦然。涓涓炎炎聚，赫濯但無煙。

燄或升數尺，風扇火鑠石。石泐黝而堅，焦土磺氣炙。

投木火猝高，煙起如焚膏。奚堪調鼎鼐，只可滌氄毛。

我聞溫泉天下有，又知火泉世界無。

夜光徧燭晝不熄，開臺久已炫輿圖。

五行本相生，亦有互相剋。水火既同居，偏成此奇特。

太極分兩儀，天地定位之。山澤通其氣，陰陽何差池。

古有甘泉賦，今見火泉窟。蕞爾一臺陽，怪事書咄咄。

土宇厚版章，番界搜未得。

尚有玲瓏號玉山，晴明可望不可即。

1、火燄山之麓，

2、水石生於谷。

3、遇旱水不枯，

4、懸厓挂飛瀑。

施鈺《火泉記》令人聯想到海賊王火拳艾斯，本詩以火泉為題，艾斯的惡魔果實以火為形貌為能力。火的印象是熱情、溫度、強力、能源、紅色、明亮，第一句的「火燄」開題即切合主題，頗有開道之意。第二句「水石生於谷」隱含水落石出，承接第一句的地理形貌，帶出接下來的何去何從或者詩理的舖陳。第三句的「旱不枯」拋下了一個疑問，是未說完的逗號，也是光明的斷點，彷彿帶來希望。而「旱」有乾、熱、燥的火之意象，「不枯」意然不缺水，不像沙漠火山般枯萎然後第四句「懸厓挂飛瀑」氣勢增強。

5、源頭有火泉，

6、泉達火亦然。

7、涓涓炎炎聚，

8、赫濯但無煙。

第五句的「源頭有火泉」引出詩題，「火泉記」的正宗命題配上「泉達火亦然」看來像是水火不容卻是水火同源般的神奇互照，「火」與「泉」的矛盾與互和，微妙又互補。第六句「泉達火亦然」的「亦然」更有雙關語，可以是「如此」也可以是「燃燒」，妙的是第七句「涓涓炎炎聚」的詩相上以二個水和二個炎字搭配，而「火」更有四個，這個「聚」字是誰勝誰強，非常明顯，只是「涓」的慢條斯理與「炎」的熱情如火，相互衝擊下會產上怎樣的火花或水花呢？第八句的「赫濯但無煙」或許能略見一二。「煙」是熔漿遇上冰、是火種碰到水流的物理現象，這究竟是指的兩敗俱傷呢？或是互相平衡？

9、燄或升數尺，

10、                風扇火鑠石。

11、                石泐黝而堅，

12、                焦土磺氣炙。

第九句「燄或升數尺」把「燄」的氣量透過「數尺」看似模糊不清的量度又顯示氣度不凡的樣貌，第十句「風扇火鑠石」有點搧風點火的意涵，在「金木水火土」的五行中就有了至少「鑠」與「火」二樣，若將石視為土的硬化或森林的岩化，也是其中一種元素。若以「地水火風」來看，「風扇火鑠石」幾乎全部要包括了，只差水而已。這個「水」元素在上句「燄或升數尺」貌似缺席，在下句「石泐黝而堅」以水偏旁出現。第十一句再一次出現「石」字，石碰到水的長時間努力會洞穿，石與火的互相角力會成為熔岩，這個「石」是堅定、是基底但也是阻擋、是雜礙，一正一反，一體兩面。第十二句「焦士磺氣炙」也有石的偏旁，但「火」出現在「焦」的底下與「炙」的下部，同樣不甘示弱，好似宣告誰才是此詩的主角、火泉記的要角。

13、                投木火猝高，

14、                煙起如焚膏。

15、                奚堪調鼎鼐，

16、                只可滌氄毛。

第十三句的「投木火猝高」的「猝高」二字將這火的一下拉高氣感、氣韻、氣圍都視覺化出來了，甚至隱約有火爆的聲音，神情異常生動，筆法十分高明，簡直有點逼近擬人化的形態了。第十四句「煙起如焚膏」大量用了火的字旁，「煙」、「焚」二字就佔了快一半之多，扣掉「如」的中間橋角色，火起、火煙、火焚也幾乎與火有關，最後膏狀也可以為火的演出做結尾，形容焦土之後。第十五句的「堪」字有土旁，好像暗暗呼應焚膏過後，第十六句「只可滌」用上一個轉折「只」再帶著「可」字，可以什麼呢？結果出現的是水旁的「滌」，很妙的是「滌」不只有水還有木，卻又有毛字結尾，暗示不只如此。

17、                我聞溫泉天下有，

18、                又知火泉世界無。

19、                夜光徧燭晝不熄，

20、                開臺久已炫輿圖。

整首詩到了第十七句才推出「溫泉」二字，用一個「我聞」像是「如是我聞」既有作者自已的投射也有天下皆聞的反射，在這人與火、人與泉、人與天下的照射之中，一個「有」字對上第十八句的「無」字，宛如從無生有、從有返無。而第十七與十八句的「溫泉」對「火泉」、「有」對「無」、「天下」對「世界」非常整齊的映照，甚至「聞」與「知」也是刻意安排的，工整之餘更見詩者用心。那麼這無有之間生生不息的是什麼？第十九句已很接詩的後半部結束點，用「不熄」有某種象徵，火會滅？水會枯？人會老？樹會亡？土會崩？石會裂？風會停？但偏偏「夜光徧燭畫不熄」用個「光」字、「燭」字、「畫」(白日)字、「熄」字來解答。第二十句的「炫」又再補強，整詩全見「火」「火」「火」的部首或偏旁到處橫竄卻不見惱人。反而與詩題相切合。

21、                五行本相生，

22、                亦有互相剋。

23、                水火既同居，

24、                偏成此奇特。

要到了第二十一句的「五行本相生」才用淺顯易懂卻再明白也不過的詩句下了肯定句，緊接著第二十二句的「亦有互相剋」像是打了個折或者反將一軍，卻又有理所當然之意。但第二十三句的「水火既同居」才了悟前面的安排與題旨「火」「泉」這整部大戲是水與火、夜與光、剋與生的同在、同助、同立而組成。以致第二十四句的「偏成此奇特」就真的一點也不奇特，至少心裡見怪不怪，因為已了然於胸。

25、                太極分兩儀，

26、                天地定位之。

27、                山澤通其氣，

28、                陰陽何差池。

第二十五句到第二十八句這四句一組用了「兩儀」、「天地」、「陰陽」、「山澤」每一個看似截然不同卻又相輔相成的組今物來舖述，一點也不突兀的描寫反而更見山川大地、光影黑白、火風地水、一即一切的完美。

29、                古有甘泉賦，

30、                今見火泉窟。

31、                蕞爾一臺陽，

32、                怪事書咄咄。

在即將結束的後八句中的前半，第二十九句的「古有甘泉賦」對照「火泉記」的古今連通，果然在第三十句的「今見火泉窟」以「今」與「火」對比。第三十一句的「陽」字也有光與火的通性，第三十二句的「怪事書咄咄」遙對前八句的「偏成此奇特」。

33、                土宇厚版章，

34、                番界搜未得。

35、                尚有玲瓏號玉山，

36、                晴明可望不可即。

最後一組四句中的首句「土」來開場白，土的敦厚用與土的「大塊假我以文章」都暗寫在此句「土宇厚版章」中。第三十四句「番界搜未得」豈止於番界，「未得」的物與人事又何嘗單單此項？沒有說完的用第三十五句「尚有」來接續、解開謎題即在第三十六句的最後中仍留下「可望不可即」的遺憾與缺憾之美，即用「晴」與「明」再一次呼應了「火」與「日」與「光」的特性，用個「望」字暗藏期望、朝向、希望，但仍以「不可即」的耐人尋味做終，實為驚天之筆、神來之文。