Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

桃花源06-一切萬有之現世
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我們每個想法其實都是活的，那個念頭並沒有消失，他其實在
找尋相對應的電磁實相。去產生一個事件的形成也好，變化也
好。即光即愛即物體即行動，基本上都是相同的東西。物體是
我們看不見其變化的行動，沒有覺察其變化的行動稱之為物體。
一個杯子，一千年後就不見了，對不對？到最後崩解了，壞了。
嚴格來講，沒有物體的存在。

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對存有來講，目的不是創造實相，創造實相只是手段。體驗是
為了了解自已，這是當初極大的欲望。透過實相的創造，因為
實相的創造不需要能力，那個已被一切萬有想出來了，我們隨
時都有一切萬有的創造，只要我們存在就會有相對應的實相。
不管怎樣，你都在創造實相，我們最重要是了解你是誰。

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賽斯出了《靈魂永生》之後就引起很多的問題，後來大家問他
怎麼處理生活中的問題，他就出了《個人實相的本質》，他在
教我們怎樣用信念改變實相，可是改到後來你就發現跟本不是
重點，賽斯是要引導我們進入未知實相的探索。你在創造實相
的過程，跟本就知道創造那個也好，那個也好，你不會再去執
著創造一個豐盛美好的實相。你生病，跟你非常健康，跟你賺
大錢，跟你很窮，對存有或靈魂來講，沒有分別，同樣都很刺
激。疾病，也是種行動，對人格來講是行動沒有被表達，形成
一個阻礙。可是他還是以一種他要的方式去表達他要的行動的
能量。他是盡可能尋求更多種形式的表現。不是什麼疾病就代表
什麼心理狀況，不是一個蘿蔔就代表一個坑。

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妳處在一種被老公罵、被老公讚賞、賺很多錢、很失敗，都只是
一個身份、一個受體，妳要盡可能知道妳感知到什麼。妳要豐盛
的是妳整個存在，而不是只是讓自我、讓那個受體覺得爽而已。
本質來講，每個都是妳要的啦！沒有那一個實相是妳不曾要的，
如果眼光夠狹隘，知識夠淺薄，什麼狀況都可以是問題。就連好
事也可以是問題。只要妳把自已限制到一個很小、很狹隘的角度
、目光如豆，好事都可以被妳講成壞事。那妳對身心靈知識的不
夠了解。你都會做一種你既有限制性信念的限制，而沒有辦法了
解到身心靈闡述的實相的本質到底是什麼？

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你有一件事情，你一定可以做。「覺察」，覺知你是什麼，
了解你是誰。所以最重要的其實不是創造實相，而是知道
你是什麼？而你是什麼其實會隨著你各種遊戲性的參與跟
組合，而變得更不一樣。

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在助人工作裡面，有一個是傾聽、同理、陪伴嘛！最基本的
技術，你當然可以講得很清楚，《非關命運》裡鄧惠如講說:
「你的問題，我二個小時就可以講完怎麼解決，可是你有你
的歷程嘛！你有你的心理上的拉扯。」簡單講處理事情很容
易啦！不容易的是心理上的變化、心理上的信念嘛！處理方
式，等待一個漫長的發酵過程。不會沒有同理心啦！如果你
會認為這樣，那是你的問題。有時侯我們太急著告訴他身心
靈觀念是什麼，那你要他聽得進去呀！他聽不進去，你要以
他的姿態嘛！就像有時侯我們說跟小孩子講話，你要蹲下來，
用他的高度跟他講話。不然他都要抬著頭呀！

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從沒錢變有錢，從戀愛到沒戀愛，回首已是百年身，你會知
道你是什麼啦！那另外一個部分就是體驗嘛！實相就是這樣
呀！所以實相不會是重點。魯柏最後的實相是死得很難看，
我知道我體驗夠了，我要去可能性的實相了，我要去其它實
相繼續玩了。

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我只要夠了，我就不會再去體驗它。而且我要同時知道說，
體驗夠了我才知道，原來這才是我要的體驗。你就變得不
會是抗拒的。房租付不出來，錢不夠，行動受阻，它還是
會一直去。我怕會燙到，就不敢去試水溫。可是那是對手
指來說，你會一直以為你遇到爛實相。可是從那個角度來
說，你每次都半途而廢，它才會一再給你機會。所以就會
變成限制性所產生的自我不舒服的實相，它其實不是不好
，它其實是機會。因為你這一次沒有成功，再給你機會。
可是你每次碰到的是恐懼、害怕的自已。這次不行，下次
再給你機會。

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你是安全的，可是你不用去闖紅燈，你不用去喝農藥嘛！
你是安全的，所以如果你想去那裡，那你就去吧！想做
什麼，那就做吧！要不然其它都是自我在擔心、害怕的
限制性信念下的感受。

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一切萬有沒有在管的啦！祂就是放你去，看你可以搞到
那邊？比如說你有一個團隊，你要整個都在你的控制之
下也是一種模式，可是你要讓你的成員去闖然後看能想
出什麼，也是一種。

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石油時代的結束不會是因為沒有石油啦！我不浪費不是因
為我怕沒有，而是我覺得不需要呀！就像賽斯在描述那個
松鼠存果實過冬，松鼠知道存那麼多就可以過冬了。牠是
對著未來的相信，不是對未來的恐懼。牠是知道這樣就夠
了，牠知道有冬天，直覺與理性的併存。很多新時代在否
定理性，頭殼壞掉，不是這樣。賽斯在《個人實相的本質
》說你們最近在流行，好像把理性貶得很低，然後都要用
直覺的感覺去做事，跟本不是這樣。賽斯資料是要求智慧
跟直覺，理性跟感性。而且理性跟感性在《神奇之道》裡
，那個分別跟本不存在呀！那個分別是來自人類自我這邊
的區分。直覺在宇宙內涵是經過全宇宙意識評估最好的方
案，才變你的靈感，那這不是理性嗎？直覺或者說靈感或
者說衝動，跟本也不是衝動。它可是內在非常嚴謹的理性
。回到松鼠的例子，牠既理性又含著對存有的信心。我們
是很理性然後對存有沒有信心。

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未來不是自我可以預測的，內我會知道。

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學習不一定要經過痛苦，雖然痛苦也可以學習到東西。

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我們所謂不敢想，其實都已經想到完了啦！不敢承認，不敢
面對。那我就是一直在建構，一直在相信嘛！