放洋 五言律詩 章甫
鹿島駛飛航，橫衝大小洋。耳聞催發棹，背指遠離鄉。
風便波無力，潮平月有章。澎峰奇六六，畫界水中央。
本詩賞析由胡愛晏於中華民國一○一年八月三十日星期四發表於個人部落格「樂多」、「藝文部落格」、「痞客邦」並首次投稿於二○一二年愛詩網大家來讀古典詩活動，謹以此為證。
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什麼是六六呀？難不成是大順？
看著章甫的《放洋》五言律詩，心中第一疑問竟是質疑六六為何物？原來如同二八年華指的是十六？三七二十一指的是二十一？六六原指的是三十六之數。三十六章，聯想到《佛說三十六章經》，三十六這個數也跨想到一百零八條好漢，三十六計，這是倍數也是因數。以半圓而論，三十六是五分之一。以全圓而論，三百六十度剛好是十倍。「三六」的口音容易連接「三、六、九」而這三大奇數是十以下的最常見舉例，除了一之外。「三」又是「一」加「二」，也是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「三」常指的是多數。這個「三」與「洋」的三點水，有所呼應。這個「三十六」隱藏的「九乘於四」中「三、九」奇數也與「澎峰『奇』六六」相對照。
表面上寫的是風無力、潮平平，但又不止於此。乍看下寫得是，澎、峰、洋、島、鄉、潮、風、波、水中央，山山水水全是淚水與汗水的投化。「六」同「留」，去與留的天人交戰，「洋」是生命之水是外化象徵是浩然之姿，「放」是為了自由、為了試探、為了啟程、為了冒險、為了不得不的各種理由。
鹿「島」下有個「山」，大小「洋」隱著「三羊開泰」，「催」發棹更是有個「山」字在「隹」之上，「背」指遠離鄉的「背」字何藏又沒有暗藏一個「山」字在背後？離鄉背井，背山面海。風波無力的「波」有個三點水不論，「皮」字於「無力」看似毫不相關卻是緊密相連，而「水之皮」與「土之皮」的水「波」、山「坡」又是異界的巧應。「潮」有三點水不打緊，「章」與「朝」在字的結構上重覆著「日」與「十」，而十日為一旬，三旬為一月，三月為一季。整首詩不是意在寫數字，卻暗喻著圓融之數(三百六十度)又隱藏著三百六十五日的一年之數。一小時是六十分六十秒的六六之數又與詩中的「六六」二字相符。時時刻刻、分分秒秒與月月季季、年年代代的往覆循環之理是何物？「峰」字有「山」，自不在話下。「畫界水中央」的「中央」意象，隱喻著「川」字的「三」將之右轉或左轉九十度，不論是偏左或偏右都失之精準的還樸歸真的最後，以「中」為依歸，是詩旨《放洋》的言外之音。
這個「三」，這個「川」，這個「中」，這個放之、收之、回之的三段論正、反、合的最後，誰是出洋者？誰是航洋者？誰是回洋者？章甫欲彰顯的是橫跨大小洋之上的風波浩志呢？或是耳背者順理成章的背鄉、離鄉、不復返鄉？聽見沒有聽見的話，聽了卻聽不見，聽見卻聽不進去的話外之音、詩外之詩是那個真真正正、浩浩盪盪的「大放洋」血淚史，是飛越了古今中外、離岸靠岸近岸的心酸史。誰現在在家？誰離鄉不回？誰有家歸不得？這個「洋」指的是留洋或出國？或是那心中永遠回不去的家鄉？而這個生命之洋又豈止是「鹿島駛飛航」可以道盡的？即便「橫衝大小洋」了，豈非愈發漸行漸遠？「耳聞催發棹」的催者竟是同人，那個看似別人的發動者，轉身一看，推手即拉手，阻力反而是助力，拉你的未必是幫你，推你的反而不一定是害你，甚至救你的不是別人…是自已！這個「催」之人，這個「發」之人，這個「聞」之人，三位一體，都是自已。
外面的一切都是自已的投射，沒有別人，也沒有別處可去，在水中央就是在水之上，在水之上就是在水之下，在水之下也是在水中央。上或下，離或返，左與右，歸與去，回鄉與遠鄉都在此處。背面即對面，正面即反面。翻掌如同沒翻掌，這個轉了一百八十度看似天南地北的大遠離，到了最後再來一個「六六」之數，三十六再乘以十(天時、史時、地時)的三百六十度回轉一圈。
此處即別處，翻了個身，竟仍在原處，心中風景與生命光景和冒險航景，竟已不再相同。因為有所體悟，潮起潮落乃至潮平。因為有所感觸，風力、風無力、風強、風弱。最後的最後，大即小，背即向，離即合，去即回，此岸即彼岸，真真正正的當下即是威力之點。因為無它處可去，沒有別的洋好駛，沒有別條路，所有的路都是一條，條條大路通羅馬的章程之甫。收放自如的山川海洋之學，這個學問，這個了悟，這個碰觸，即是三言二語道不盡，五言七言說不完。
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