Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

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府城大地講堂06-靠一切萬有

△polo:「是他們只拿一二千給你，還是你只拿一二千？你要跟他講不夠呀！夠嗎？」
學員: 「當然不夠！」

polo:「為什麼不夠不能表達？」
學員:「比較像是社會的價值觀吧？」

polo:「還是你的價值觀？」
學員:「世俗的價值觀。」

polo:「好了，可以介紹下一個了。」
學員:「沒有下一個，你的世界只有你，其他都是幻相。」

polo:「所以只有我？」
學員:「對，沒有我，完全是你的聲音。」

polo:「宇宙在問話要回答呀！為什麼要這樣子的價值觀？為什麼一定要靠你自已啦？」
學員:「可能就覺得要有一點價值，至少還要有一點收入這樣子。」

polo:「所以你的價值是靠收入？」
學員:「感覺還是要有一點點，基本的。」

polo:「對呀！這沒有衝突呀！跟靠別人沒有衝突呀！」
學員:「靠別人就不算是自已創造出來的呀！」

polo:「那怎樣才算是自已創造出來的？」
學員:「自已賺的。」

polo:「你要怎麼賺？」
學員:「用手呀！」

polo:「所以，完全都是靠你自已？你做那些事情就一定會有那些，就是完全靠你自已嗎？
像很多人跟你做同樣工作的內容也不一定有那麼多錢呀！或者跟你做同樣的內容，可是賺得
錢更多嘛！所以他為什麼會更多錢或更少錢？你覺得呢？」
學員:「是技術嗎？」

polo:「像我們有時侯會在網路文章上看到說那個在非洲呀！在中南美洲呀！工作一天可能
才只有八塊，那他們怎麼做得比你還累？他們不是也是靠自已嗎？還是其實不是只有靠自已
這個概念而已？他賺超過二萬或是低於二萬，他都是一個實相對不對？如果這是大家都看得
見的實相，像這個世界對不對？這個世界是你創造的嗎？還是集體共同創造的？」
學員:「集體。」

polo:「對嘛！所以你是靠你自已創造出來二萬二嗎？那他們是靠自已創造出一天二萬美金
嗎？」
學員:「靠別人幫忙。」

polo:「所以你沒有靠你自已呀！你靠著馬英九的幫忙可以賺到二萬二以下嗎？對不對？
那他們靠著資本主義廠商的剝削創造出一天只有幾塊美金的工資嗎？同樣的付出或者都不
付出，可能有二三種價錢。其實靠自已跟你創造你的實相這二種概念本身還差得很遠啦！
基本上靠自已是一個假想，沒有這件事情啦！因為你排除了很多你靠別人，一日之所需，
怎樣？」
其它學員:「百工斯為備。」

polo:「一日之所需，完全靠我，信念創造實相。我們說靠自已其實是排除了很多在我們
自已的定義之內，那個我不能算是別人幫我的忙啦！就像賽斯說自我為什麼，你對自我
一直維持不變的概念是在於…其實你每天都在變對不對？可是你為了維持自我的認同感
，身份也好，肉體也好，但其實你每天都不一樣，但你就排除了那些不一樣的部分，然
後認為自已是一樣的。我還是那個我啦！其實每天照賽斯的講法是都不一樣，但那些細
微的部分都被你排除了，可是嚴格的講怎麼樣，他已經走向他的陽關道了，對不對？今
天的我是今天的我，其實跟昨天的我沒有關係。所以你定義你跟昨天的自已一樣。那靠
自已這個概念也是一樣。你把所謂很多的愛的互盼合作，或者馬英九對你的協助，把它
排除了。」

polo:「例如卡債協商的概念，我們都好像我們是獨立存在於環境之外的，獨立存在於
跟別人互動之外的，可是那是一個幻相，一個假想。你不知道這後面是資本主義，卡
債行銷的一環，他也要負責。你不知道你是在這一環裡可。卡債這個例子放大生活裡面
，你不是自絕於外在的存在，你甚至都不是跟所謂大自然或社會人文互動，而是你就是
大自然就是社會人文的一部分，你也不是負全責，你也負不了全責，就這個角度來講。
所以你可以講好笑一點說，就像我以前都跟我媽講，妳為什麼要把我生下來？妳要負責
呀！」

polo:「我之前念的科系，我爸媽會覺得這好像不是賺錢的科系，他們會覺得這錢要從
那裡來？我就會跟他們講說，你們沒有了解，我們新一代的本來就要踩著你們的屍體往
前走呀！有沒有聽過，第一代懂得吃，第二代懂得住，第三代懂得文化藝術，你以為台
南是文化古都是怎麼來的？文化藝術可以幹嘛？是精神糧食，是無法吃的你知道嗎？我
們能怎樣？我就我爸媽講說，台灣不會進步，就是因為你們，這是沒有原因的，你知道
嗎？因為每一代都要你們重新、從基礎打起，是神精病，你們賺那麼多錢要幹嘛？你不
管是對個人的子孫也好，社會也好，我們本來就是靠著前人的打拼。如果每個發明，每
個病理的發現，都跟你講有專利權，今天的世界不會是這個樣子啦！所以專利權本身也
是件很可笑的事情，如果我每個東西都需要你付錢給我才可以用，這個社會不會進展怎
麼辦？整個社會投資比如說基金會、分會，也是靠大家的投資呀！那個從頭做起的概念
其實是很落伍，害怕我如果沒有這樣的信念，我的晚輩跟小孩，他們好像就不懂得珍惜
，不知道怎麼成長過來。」

△「是頭殼壞掉了嗎？自已辛苦就要讓別人也辛苦，到死了才給一大堆遺產。」

△「

如果沒有這些前人的協助的話，你要怎麼發展你要的東西？很多的觀念例如
日出而作，日落而息，每天要賺自已的糧食，每天要去耕種，養雞養鴨。一日不作，一
日不食。死好！」

△「

我為什麼會升起要靠自已的議題？像我自已也是有啦！我就覺得我選擇的科系不是
我父母親認同的，那我就覺得自已要甘願一點，靠自已呀！你有什麼臉？人家給你的建
議你不做。所以我從十八歲到三十五歲都是靠自已的概念。到三十五歲時侯，我覺得為
什麼不靠一切萬有？靠別人幫忙是會死喔！我為什麼一定要靠自已不靠別人？靠別人是
會怎樣？你要幫助我嗎？太好了，一起來嘛！你把自已搞得那麼累到底是要證明是什麼
？證明我的自尊，我的價值。可是你的那個證明又是假的，你以為你從十八歲到三十五
歲都靠自已嗎？騙肖耶！你把那些幫你的人反而變成是無情的人，因為其實是有的。你
懂嗎？其實是有人幫你，可是你會覺得沒有沒有，你把那些有幫助你的些微差異都排除
掉，維持你的認同。那是一個幻相的建構。那只是因為你不得不這麼認為，所以你的信
念之下，你就看不到那些訊息。看不見那些別人幫助你的訊息。」

△「就算你是自耕自食，你沒有靠陽光、空氣、水，你是自已製造的嗎？」

△「

你不可能跟行動分開，可是你又要產生這一種想法，所以你得生出一個自我來，假
想行動是由你發動的，可是跟本沒有。它是變動的，沒有行動就不會存在。但是我如果
硬要分開，我就得要有一個假想，那個假想本身嚴格來講就變成是虛妄的。你以為有那
樣的狀況存在，有一個獨立於跟別人互動的存在。沒有！那是自我的假想，或是這樣的
一個企圖，導致自我產生。所以自我的特性就變成這樣，我要做到一個我獨立的，我要
去做到我一個創造的，可是沒有，你一直在創造的過程當中，你就是行動本身，你並沒
發動任何事情。你是認識到這個概念而不是要去做什麼事情。這個存在是圓滿的，而不
是把事情做到圓滿，如果你把事情做到圓滿，就代表這個世界沒有你插手，它是不圓滿
的，不然你插手幹嘛？我相信這世界不完美，我插了手才會完美。」

△「

賽斯的觀念比較貼近的是認識論，而不是建構論，不是創造論，一切都是最好的安
排而不是把一切都安排，這差很多哦！這跟本是兩件事情，如果需要自我去發動行動才
能完成的，這事情就累了。錢是我們要自已去賺的，那就累了。一定不是這樣子的啦！
因為我們做下去，辛苦又賺沒有。」

△「

如果你真的不想做，你能不能有一個採取行動的能力或決定，我可不可以不做？
因為有些人不做了，才發現你老公或老婆原來這麼會賺錢，可是當你不放下的時侯，
就不會發現。真的呀！有時侯就是這樣。在家裡面當個女皇有什麼不好？工作的內涵
，你能產生工作的效益，不一定涉及辛苦啦！不一定涉及不喜歡。工作的光譜就可以
從很快樂的在玩跟快痛苦的在做，那你為何要選擇極端？」

△「

我要去英國追女孩子，我怎麼可以說我要先拿到錢？你們要資助我追女孩子？
如果可以，我順便念個碩士？瘋子！家長會支持你嗎？可是我沒有很誠實說就是這
樣，我就帶著從小到大存了十七萬的存款，然後二十六歲就出去，半年之後錢就到
位了。可是如果你一定要先把錢拿到，你有安全感要付學費、要付房租對不對？你
家長會給你，我頭給你。」

△「

你要行動，你沒有辦法等啦！在等什麼？那個背後的心態或信念就不可能讓你
創造新的實相，當你採取象徵性的行動時侯，某一個程度你正在暗示你的信念要變
，你一定要先做你想要做的而不是先等到那個出現。你不能先跟上帝說先給我五千
萬，我再來做什麼這樣。等下你拿了不做事情？你就是你在台灣怎麼講，都要不到
你要留學的錢啦！你就是去那邊，然後再拍一個很餓很瘦的相片，不用啦！就像妳
不工作，妳老公就一定的想辦法啦！妳去做妳有興趣的事情，然後產生相同的生產
跟服務的效率或助人的效果，那就跟工作類似呀！妳就有金錢的回饋。更勝者，妳
不只金錢的回饋，可能給妳協助或投資的觀念。」

△「

中文系可能沒辦法做什麼，做中文編輯或是家教，代課老師還是去出版社，可
是後來他可能也想說不一定，我可以寫書，可以在家工作。可是我們如果守住那種
…你自已都沒有從新去檢視過，要有工作才有錢，那你要有錢就變得被制約要工作
，而且工作可能在你的概念是辛苦的。那像我，我也覺得我沒有在工作呀！我就在
這邊畫唬爛，然後大家高興就捐錢這樣。」

△「你的思想，你的意識加束、信念會讓你在架構二尋找相應的事情，然後時機到
了就來。」

△「

如果你的想法是工作要很辛苦才有錢，那你就把很多的可能性排除掉了，你怎
麼可能會去想像一個六萬六的工作，還畢業就有？還在家裡工作？問題是你可能不
敢採取行動，因為你的限制性信念。賽斯就講說如果你想要這樣的狀況，一定可以
，你想要不工作，然後有錢。你真的可以馬上辭職，如果你有這個衝動的話。《神
奇之道》第五章最後這邊，9點52分這邊，賽斯說如果有人寫信給魯柏，談到他們
想賺錢的意圖或不如說想發財的意圖，然後專注於錢財上並以完全的信心等待它
，相信由於他們的信心和專注，金錢會被他們吸引。那舉例來講，他們可能會做
威力之點的練習，不過他們也可能辭了職，忽略想找其他工作的衝動，不採取理
性之道卻單單依賴神奇之道。那這也不會有效。」

△「

妳有這樣的衝動，躺在家裡睡覺，可以啦！妳在路上亂逛，有靈感，有衝動
，那些衝動也不能被忽略。想睡覺、玩電腦，好，就玩！因為你不知道你在玩線
上遊戲的時侯會遇到誰？很多事情會觸發你。或許不會在第一個衝動到達目的地
，可是它一定指向那個方向。因為這個世界如果你想做的卻不能做，賽斯資料就
可以丟掉了。因為它暗示了你要的要不到，你需要等待跟委屈。那你要依靠舊世
界的價值觀還是賽斯的？你今天為什麼還留在一萬九的工作？因為你相信沒有它
會死。當你要用三管齊下的時侯，你首先要忽略你在現象中看到的，所謂沒有錢
，知道那個只是過去信念下的結果。它不是一個既定的事實。」

△「

我當初就是這麼努力才成功的，我當初就是白手起家，我當初就是靠自已才
有今天的，所以你也要靠自已，我爸也是這樣靠自已。所以現在要把他改成靠爸
。難道你要我們家沒有文化藝術嗎？要我們家沒有出一個會講賽斯的嗎？當初我
帶了十七萬去英國三年，前後花了二三百萬都不是自已的錢。所以這也讓他們知
道錢要自已花，所以後來我媽每年都出國二次，與其拿給你玩不如我拿去玩。你
看，愛的互助合作。讓她知道錢是可以用在自已身上的，而且當初學賽斯的時侯
，她就說你們這些學賽斯的都很自私，都自已好就好。我就說我如果沒有自已好
就好，妳怎知對自已好？」

△「你們都還沒辛苦過。」
「我一定要辛苦嗎？而且你要相信不是一定你要辛苦才會健全啦！像賽斯講
你不一定要經歷痛苦才會學習啦！你經歷到痛苦所需要的概念就是痛苦是不需要
的。如果我們要遵造賽斯的概念，那我們何必讓旁邊的人痛苦呢？不管那個理由
多好？我如果對你太好，會不會怎樣？我那個愛太多，會不會寵壞了？其實不會
。會寵壞其實是你的信念，要做不做，把他的頭腦搞亂。就像賽斯說身體會有自
然療癒力，可是你的自我在物質實相是老大，吸引過多訊息，擔憂未來，悔恨過
去，這個訊息也會傳達給身體上的細胞。細胞就抓狂，因為你給它的訊息，跟它
感受到訊息是不一樣的。一隻貓不會擔心四條街外的惡犬，可是你會擔心四天後
沒有薪水。」

★「有學員說他一年坐吃山空的感覺，他再也不要了。我說這樣不對喔！你曾經
有一年這樣過程，然後你說那個感覺很不好，下次你不要再這樣了，你一定要把
錢賺夠！我說不對呀！因為你經過了一年，你的錢沒有花完嘛！然後你又去工作
了，對不對？所以你並沒有坐吃山空過這個事實，可是你可能從第一天的休息就
一直在想最後一天那個坐吃山空的可能性，你拿最後一天的信念跟覺受來過這三
百六十五天喔！你吃飽太閒，不如把錢給我，你去跳到最後一天。對不對？其實
我們常常在做這樣的事情呀！對！你或許有坐吃山空的那一天，但就是那一天，
更何況其實沒有發生，就算發生，那也是最後一天的事情。所以我們變成沒有活
在當下，而是把最後最悲慘的那一天拿來每一天過。你要這樣子不如把錢拿來寄
在我們這邊，我們賽斯就是要以忘我的姿態，求完全的體驗。這就是我們為什麼
喝孟婆湯。其實你應該修正過去那一年的經驗，其實你下次還要都可以，因為錢
還沒有花完，你就會找到工作。那這個概念其實賽斯提過，松鼠過冬會找很多松
果，人類的詮釋是它會怕沒東西吃。那個松鼠知道存這麼多就夠了，那個心態是
不同的。」

△「

像我以前單身的時侯，十萬大概就夠了。住宿加吃飯可以過半年，那你怕什
麼？所以我們十七萬才敢去英國。你就是對未來有信心，不是擔憂，那個擔憂沒
有用而且是扭曲，你實際上是在過一個每天都還滿充足的生活直到最後一天，對
不對？可是你現在卻一直過的最後一天的感受。所以我們應該重新詮釋所經驗到
的。你當下信念改變，你重新詮釋這件事，那三百六十五天的擔心也白擔心了，
但擔心也是種體驗，看你體驗夠了，你就會覺醒，產生神聖的不滿。老子不幹了
，為什麼一定要這樣子，你不是改變了這個信念，就找人來依賴喔！不是這樣子
，你只是知道這世界是可以互助合作的，而你相信別人也會幫你。」

★「你怎樣別人會幫你最多？就是做你自已。不管是賽斯的觀念或是牧羊少年奇
幻之旅裡面講的，大家最喜歡引用的，你只要做你想做的事情，全宇宙都會來幫
你，但不要誤解這句話，我有聽過人家把這句話當成行動論，不是！它是認識論
，你不是去圓滿這樣的行動，而是圓滿是一個存在的概念，家和萬事興不是把家
裡搞得家裡都不爭吵！那是對家庭的描述，不是不要吵架。你不是一定要去幫別
人，如果你想幫是OK的，如果你不想幫那你就做你自已。因為那個東西會被這樣
解釋其實完全是個誤解，你做這件事有考慮別人的感受嗎？我跟你講，真的不能
考慮別人的感受，你要是考慮別人的感受，你就沒辦法做了。你只要判斷一件事
情，叫什麼？你有沒有刻意侵犯他？你如果要考慮他的感受，你跟本沒有辦法做
任何事，你要做這件事，一定會觸動旁邊的人。你跟本不能去考慮別人的感受，
你只需考慮這是不是你想做的，是不是刻意侵犯這個人。」

△「

靈魂不會安逸於現狀，你的不喜歡，它也會產生不耐。所以它會安排非慣性
的事件，因為慣性的事情你不會有感覺。常是因為我們生病或出車禍所以會反思
。實相很難看，心靈很雀躍。直到你面對這個難看的實相，有一種信念上的轉變
，採取你真正想要的行動。然後你會開始漫步在雲端。你一直不做，它也是很焦
急的啦！杵在那邊，一切萬有也會很焦急呀！你生活中如果有什麼衝動、有什麼
Idea你一定要付諸實行，不然老了在床上，這些idea、電磁實相都是活的，這些
潛能都跟著陪葬。什麼是生活有品質？就是發揮你最大的潛能，你有衝動就是表
示你有那個潛能。可能性的你強大到滲透過來。你的潛能有發展，你的生活就有
品質。你對於你自已、對於群體就會有影響，一定會有相對回饋的東西，可能是
錢，可能是支持，可能是鼓掌。所以你跟本不必那麼擔心，你真的去做你想做的
事情會死得很慘。」

△「不要再問可不可以了啦！人家女性主義講說要當首長的時侯，女生可以嗎？
你只要回他一下，這件事情已被證明過了，我還需要說服你嗎？這都是早被證
明的事情，只是看你接不接受而已。除非你沒有覺察你的信念，當你在說可是
什麼的時侯，你是在用舊有的價值觀在思考，甚至聽來很具道德性，可是它不
一定是對的。賽斯說如果你們做跟你們信念完全相反的事情，你們現在會幸福
一百倍。一百倍是我講的，它就覺得你們會過得比現在好。」

感想:

學會求助，學會示弱，學會不再那麼依靠自已，是對這世界舊有價值觀「自立自
強、自已解決問題、不可依賴他人」的大挑戰。可是就算是荒島上的獨自生存，
不也是靠天與地，大自然的恩寵嗎？不想靠別人，聽來很堅強，很有魄力，實則
你我剝奪了別人幫忙與付出的機會，這是最大的自私。每樣都自已來，這世界
還能運作嗎？不就是因為分工合作，社會才能運轉嗎？願意讓人幫你，對別人
也是種幫忙，給了他體驗愛的合作性冒險的機會。

誰才是誰的恩人，是他，也是自已。