Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

#胡說賽斯-【羅倫佐的油、薛丁格爾的貓、黃金鎮魂曲】

羅倫佐的油，過程即目的

薛丁貓，疊加狀態，此題非唯一解

JOJO的黃金鎮魂體驗曲，因-程-果的消果，永恒的消除結果

大家都知道一切萬有的三個兩難之局，(註1)

我濃縮為

1、內在求具體化，卻又永無止盡。

2、本體求穩定化，卻又永恒無常。

3、自我求分離化，卻又永遠不能。

不要一成不變，想求新求變;不要一直求變，想永世不變;不要一體無變，想出走求變。

欲望大霹靂，不實化不行，滿出來了;好了，太滿了，夠了，可以停了，一直變化，本體會不安;行動與本體的兩難，導致自我意識想棄他而行，而偏偏這又不行。

想變→不變→請自便。大概是我能想到的最簡便的口訣了。

那麼，電影【羅倫佐的油】，可視為實相創造是來體驗而非改變的一切萬有雙喜之棋，這步棋不是下錯了，不是信念錯，而是靈魂來體驗，正如POLO老師常說的「畫面很混亂，內心很喜悅」。

否則，業障式的解讀賽斯，以因果業報談賽斯，跟本就是本末倒置。這並非「好了，沒有對錯，大家不要吵」的推託與假和平，你可以用賽斯資料來當立足點解讀牌卡(象徵資料庫、代理儀式)，或

比較其與佛教不同處(魯柏也有談到她對涅槃的看法)，但不是見獵欣喜地以「啊！這可能是上輩子的業」、「啊！這大概是童年陰影」、「啊！沒有與內在小孩和解」去抓住賽斯資料談過珍與羅

的家庭或諸多前世對照，故意避開「當下是威力之點」這個重點，卻陷入「宿命論」、「前因後果」的坊間傳統式看法。那請問，用「這就是命」來解讀先天的殘障或疾病，怎會是賽斯的精神？

這不是「好了！我們要包容不同意見，都對，都對」的打馬虎眼與摸頭式消音。勉強用「一切是最好的安排」(這並非賽斯首創，但卻最常聽見賽斯家族朗朗上口)來套用，是很好解。卻忘了解信並行、

信解行證。有時侯，第一次，甚至是註定失敗的。這病就是要醫不好，你才會啟發後人，也才能在這奮鬥的歷程中（若不在此就不會發現問題，若不以此角度則不會看到）去見該見的人、發現該發現

的點、開出該開的花。如單單以「實相論英雄」，「外境有沒有變化」來判輸贏、定成敗，「檢視」你的信念有無變化成功，那不過是以境判心，用外境與結果為一切萬有打分數。

證明給我看，中樂透給我看，好起來給我看。賽斯有說過這資料不是拿來發財用的，預測股票的，早在數十年前就有人問過了。就算桌子追著你跑，就算燈忽明忽滅，就算預測明天的報紙，就算拆解你的

信念，回答你的問題後，你還是會不斷追問與追索更多的證據。所有的問題，本身即是答案，但先有雞或先有蛋，一定只能二選一嗎？為何不能並存？為何非得先後？電車駛過一人與輾過五人，只能擇一

嗎？這不是兩難之局又是什麼？你怎知「世間不得雙全法，恐負如來亦負卿」？《不可能的任務：全面瓦解“》電影中談到阿湯哥:「你的人格缺陷讓你無法透過犧牲一個人去拯救數百萬人，你認為這是軟弱，

我認為是最大優點”」不也是一種不錯的看法？薛丁格爾的貓很可憐，即生亦死，要死不死，是中毒或活著，宛如阿甘的巧克力，不吃不知味。永遠不開，永遠不曉得答案，所以甘脆不開？

是責備自已為何創造出如同羅倫佐的油中的疾病？還是自責「我怎陷入左右為難」的兩難局面？抑或認知到沒有「最好」的安排，只有不斷的價值完成與不斷的體驗。你要說宛如JOJO冒險野郎中無間道式的

幻覺地獄「求生不得、求死不能」，無盡輪迴「早已死亡，卻又再活」的體驗是煉獄，那也是種觀點。蛋與雞同在，疑與解並存，毒與癒疊加，似矛盾對立又平行並立。只要去掉「對結果的堅持」的話。一

切真的就是最美妙的安排了，JOJO漫畫中的替身，黃金鎮魂體驗曲，消除「結果」，永恒地在「開始與過程」中不斷上演，卻達不到「結束」的終點。它沒有像火影忍者中伊邪那美有破解之法，就是「接

納」眼前的這桌實相，雖說瞳術是幻術，你眼睛看到的都是假的，並非虛無論，而是焦點高度集中，暫時刻意忽略其它視野的未知的實相。但把賽斯資料重點放在「改變實相」，你終究是對現象界的結果

不滿意，你很滿意而改，那叫價值完成，那叫進擊的巨人，你自動會進到下一關，因為靈魂最討厭無聊與重覆。你基於否定現狀、嫌棄過程、活在未來的「改念以變相」，就是陷入了最大的幻術。

然後你會執著於黃金才是唯一的豐盈，迷魂永不安息，永無終止的落入自編的死胡同、無果之局。除非…

如同賽斯對魯柏在早期課說的:「即使在最黑暗的地方，也有光」去看待「看來沒有好結果，沒有病瘉」、「不是賠夫人就是折兵」、「重覆悲劇」;如同賽斯三、賽斯四去看賽斯二，賽斯二去看賽斯一的

眼光，你口口聲聲自稱是限制性信念，其實最大的限制性是「你定義這叫限制性」而否認一路走來，你是怎到這的？你以為過去想錯了，才落得如此田地？你以為童年有毛病、家庭有陰影、信念有問題，

才搞成這實相？那無異於抽乾你的力量，畫家批判自已的畫筆與畫布、畫料與畫作一樣。境不變，觀點卻變了，這才是進步，境沒變，拼命改變(不管從外在或內在努力)，那叫倒果為因，手段凌駕目的。

僅以POLO老師的話當總結:「結果也不重要，發現你自己是什麼才重要，目的是了解自己。」獻給所有努力扭轉奇蹟、改造實相、追求成果的旅者們，

Shambalina Garapharti 「我們是變化中的靈魂，彼此相視笑與大笑的面貌」(蘇馬利語)

註1:參加POLO老師的八年前的專題講座，一切萬有的三個兩難之局

https://www.slideshare.net/quarelin/dilemma-50784981

第一個兩難之局 行動是內在宇宙的內在活力－－－它是在內在活力想 完全具體化的欲望及衝力，和它的無法完全這樣做之 間的一個兩難之局（ dilemma ）。 這個矛盾導致了行動。 行動是所有結構的一部分（ 

eg. 物體是我們感知不到 其變化的行動） 神聖的不滿與想躍入存在的壓力

第二個兩難之局第二個兩難之局 行動形成本體，卻又像是會毀掉本體。因為行動涉及 了改變，而任何改變似乎威脅到本體。 然而，本體依賴穩定性是個錯誤的觀念。本體，因為它的特性，將會不斷地尋求穩定，然

而穩定卻是不可 能的。這是我們第二個兩難之局。 這不平衡（創造性的兩難）導致創造性副產品：對自 己的意識。 所以，不平衡是必然的，否則便不會有實相。

第三個兩難之局第三個兩難之局 『自我』意識是由第三個兩難之局而來。它發生在對 自己的意識試圖將自己與分開時。既然這顯然是不可 能。既然沒有行動則沒有意識或本體能存在，我們有 了第三個兩難之局。 

「意識」想知覺行動有如一個物件，而把行動知覺成 為自我所創始。並將行動當做是自我的結果，而非原 因。（這這這 ... ） 這個企圖同時讓自我誤認，而使得行動「爆炸」成為物體。