Adonai vasu borragus-胡愛晏(WHOIAM)

天龍國03-過度擔心作為一種防範機制
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△科學儀器在怎樣也是物質性的，找到的最後也是物質性的
，而且會撞牆。你們到最後會發現永遠有更小的粒子的出現，
就會一直看，看不完。那回到日常生活，我們就會看到各種
方法一直出現，然後到底是什麼方法不知道。因為你永遠是
看外在的，我先講一個好玩的，談過戀愛嗎？你講電話，然
後朋友一直在旁邊亂。我最喜歡舉例就是拷貝成功這件事情
，其實不一定會成功啦！因為他那樣子做，是在某一種信念
、某一種意志之下的採取的所謂成功的行動。那我們可以觀
察到的是他那些做法、那些行為，如果某一個程度你知道iso
，到最後其實某一些業界他變成paper work而已啦！他沒有
實質的作用了。然後看起來他有一個標準程序是比較好的，
可是那個標準程序他其實不是因為標準程序而比較好，他
其實是在那樣的一個概念之下我產生sop，sop已經是結果
了，他不是讓你運作變得順的原因。

△如果我們只是去看到一個現象的表面，去學習那個方法
本身，它就像我們在觀測粒子一樣，我們終究找不到一個
宇宙的本質是什麼。事件發生的本質還是會佔了控制結果
的主要因素啦！如果你爭取到一個改變事情的契機，就好
比我們做一件事情會成功，是在於他的信念改變，那你拷
貝同樣會成功，也是因為你信念是有改變的。如果還沒有
改變，它還是會失敗的。那就是說在那一小段的範圍裡面
，你的相信也會作用啦！而你最深信的那個東西還是會作
用。喝咖啡怕睡不著對不對？那你要改變，那你就相信喝
咖啡睡得著，那第一個要做的動作就是喝咖啡啦！可是很
多人講說我回去練習喝咖啡還是睡不著，我說因為二個信
念都作用啦！你怎麼會喝咖啡？在晚上的時侯，你已經相
信了，所以那個價值完成了。你就把那個咖啡拿起來的時
侯，那個當下你是相信的。可是之後呢？你又回到你既有
的慣性的信念，然後我就開玩笑的說有一種作法就是你一
直喝，喝到你睡著。你那個行動代替意識的持續跟改變嘛
！其實真的還滿有效，你一定得睡著嘛！你一直喝。其實
每個信念，只要你相信就會有作用，可是有衛星信念、核
心信念。再來呢？你既有的信念如果沒有真的被改變，它
還是會作用。

△你的每個相信都在作用。

★我至少有把一件事情做好，那就是我相信我真的很差，
而且非常確信，深具信心。

△你相信了你想的會不會成真？會。賽斯說通常你認為
是好的事情的信念跟想法比較容易成真，壞的事情比較
沒有那麼容易，壞的事情比較沒有那麼容易，如果壞的
事情比較容易成真的話，你們的世界早就不存在了。悲
觀是什麼意思？悲觀就是說如果我真的是有那樣的情形
，然後我就這麼認為，那不叫悲觀，那叫對真實的反應
，那樂觀是什麼？樂觀就是不承認那糟糕，它可能其實
還會有不錯。基本上，太過樂觀跟太過悲觀都沒有貼近
事實嘛！其實，你悲觀的事情也都沒有成真，沒有多成
真啦！一個是悲觀的事情不容易成真，另外一個是成真
的部分其實跟你想的是有差距的。那變成是說我為什麼
還希望以這種態度來看待？比如說其實你知道你擔心的
事情很多跟本都沒有發生，那我一直擔心可以提供給我
一個什麼樣的好處？或都可以讓我比較警醒？就像我們
在講說有一個人做錯一件事情，然後他就一直自責這樣
，那我們就的發現說他為什麼要一直自責？

△「因為他如果一直自責，他就不用負責。」

△他就可以閃過很多的責任，比如說承擔這樣的責任，承
擔繼續彺前走的責任，他就可以陷在自責裡面，不往前走
下一步。我的悲觀的想法到底帶給我什麼好處啦？未雨
綢繆也是一件好事，像我小時侯成績沒有很好，我都把我
的考試成績想成很差這樣，那它有一個好處，出來就是那
麼差，還好，一樣而已。出來，沒有那麼差，賺到。這就
變成說，我這樣想，一定有理由。我為什麼要擔心地再多
一點？我為什麼傾向事情要負面的解釋？既使我擔心的好
像都沒有發生？

△慣性有一個理由，就是方便呀！我不用每次都在想，想
也是要粍費精神的，我就用一個方式就好。現在變成是我
告訴我自已我怎麼想就好，因為在我另外一個境遇裡面是
愈想愈痛苦，那我甘脆想成凡事都會很差就對了啦！就很
方便呀！我就不用重想呀！慣性某一個程度就是我不用再
重來，我不用再重做。人生是苦這個概念，其實就是最大
的慣性，我已經相信人生是苦了，那我能怎麼想？我相信
人生是苦，那這樣子對我是最有利的啦！因為如果我相信
人生是苦，可能每件事情都是苦，早上起來做到晚都是苦
，那如果我再去相信有什麼事情是好的，可是又沒有！或
者在我的經驗裡面跟本就沒有，我是自討苦吃，我是在精
神的忍受上是自討苦吃的。

△就像刺激1995有沒有？摩根費里曼在監獄的時侯就跟男
主角講說不要有希望，希望是最痛苦的。我如果沒有期待
，我反而沒有那麼大的傷害。這樣子比較方便，我就不會
再每天或者在同樣的情境裡面再遇到那個痛苦，所以我就
用很簡單的方法告訴自已反正人生是苦啦！那這樣子會比
較match到我之後要面對的悲慘的情境。它對我是有利的啦
！所以我就會覺得好呀！當然是想悲慘。想好的背後是如果
不好，那是更痛苦的事情。那這樣子的一個慣性，其實擔心
是一個想像，，是一個對未來可能性的想像，所以我是一直
把焦點放在那邊的。那當然事情也會容易往那邊發生，那就
算事情沒有往那邊發生，我最多只會講說那是這次比較沒有
壞運而已。其實還是不會對那個現象有一個正面的詮釋。

△悲觀的想法，好處就是簡單、方便，我不用再去想。核心
就是來自於人生是苦這件事情是被我確定的。如果不是呢？
如果我想要它變成不是呢？我就只能改變我的信念嘛！它
變成是負面的輪迴，我盡量擔心，我盡量悲觀，我遇到的事
情，我更應該這樣想。因為某個角度來講我擔心的事情都沒
有發生，那我是不是可不可以試的建立一個新的信念是人生
可能沒有我想的那麼苦？甚至到最後整個被反轉的時侯，你
可以建立一個新的信念是人生還滿輕鬆過的，對現在的你來
講太遠了，人生沒那麼苦。其實我是在為一個不好的結果做
準備。

△當下是威力之點，你是戴著有色的眼鏡在看這世界。單純
的轉念是沒有用的，轉變想法是沒有用的，想法跟信念還是
有不同。轉變信念才是有用的。光轉變想法沒有用。不是這
樣子想的問題，是你能夠這樣子想是因為有那個信念。

△不是去努力做什麼，你想要好人出頭，不是去努力做而是
相信，不是相信好人會被欺負。

△你有一個從容的態度，你不總是回應你那個信念，回應那
個「我做不好，我很差」的信念，好像都是我的錯。其實你
在你所謂承擔的責任裡面，你是有更多對那個限制性信念的
回覆。不是很能夠單純的就那個現象來看，你對自已有比較
有力的信念的時侯，你對那個回應會比較從容一點啦！就算
他的回應不好，你也會知道就是他嘛！人就是各式各樣的呀
！嘴長在人的臉上，你能怎樣？但是我們通常是把那個當成
壓力，這反而是我們的信念，比較不是他的關係。

△我一時又憶起了或墮入慣性，那就再回來而已。重點是
覺察到這件事情而不是開去路上，你開去路上對那個石頭
說你為什麼要擋在這裡？我本來是要開那邊的呀！其實大
部分的人沒有確定的時侯好像要跟石頭再談判一下對不對？
你知道了，它就是一時衝出去而已。抓狂就抓狂，知道了
就再回來嘛！在這樣的練習裡面，境界現前的時侯，沒
什麼感覺。事情有很多的作法，我就做到我覺得可以的，
你再要求就變成我好像是「你就是要這麼做的」，那個時
侯你就會知道他過份了、踰距了。

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感想:昨天下班前就不舒服，一回來就頭痛，睡也不睡著，
半夜上吐下瀉。每隔一陣子就有這樣的循環，最後當然
都好了，可是我突然想到會不會是我深深地植入了「收
割即將來臨，揚昇第四密度，人體會自動清理負面毒素」
？所以我用這樣的方式來清理身體？每次都痛苦不堪，
死去活來，某種程度當然是「刻刻新生、時時重生」沒
有錯。但那苦痛的當下，用那賽斯的觀點，聚焦在其他
不痛的地方、不痛的時侯，跟本很容易被拉回來痛的本
質。還是要學奧修，深深地感受那痛，穿越那痛，沉浸
在那痛。就很痛，很想趕快不痛，觀想太一的愛與光也
沒用，怎還享受那痛？無可奈何，退無可退，只能痛，
要吐就吐，想沖熱水就沖熱水，睡不著就睡不著，哀嚎
就哀嚎，難受就難受，不拒也不迎。

我總想起「我就是很難過，你為什麼還要叫我不難過？」
這句話。

如果妳想依賴人，妳為什麼要告訴自已不要依賴人？
如果你想哭，你為什麼要用正面的身心靈語言告訴自已
別哭、哭夠了快站起來？
如果你/妳很生氣、委屈、鬱悶，怎麼第一步是要叫自已
忍下來、想開點、放寬心？

這不是很好笑嗎？哈哈哈！

境界現前，不是為什麼我不能超然、不能冷靜？不能泰然
？是不管怎樣都好，我這樣子好像表現得不太好也很好，
我為什麼一定要很好？我就常懷疑那些勸癌症加油的人
是什麼心態？他們為什麼非得好起來不可？是為了你的
習得無助嗎？我能不能接受我不好？甚至不是貼上不好
的標籤，就只是「如是」、「如此」、「如來」，這完
全的接納，深深的進入，哭時哭，笑時笑，而非哭笑不
得、哭的時侯強迫要笑。不過若真心喜愛邊哭邊笑，喜
極而泣，笑完又哭，又有何不可呢？